Nome: Sheila Fitzpatrick

Vissuto: 1941-

Nazionalità: Americano-australiano

Professione: Storico, accademico

Libri: La rivoluzione russa, Stalinismo quotidiano: vita ordinaria in tempi straordinari, Istruzione e mobilità sociale nell'Unione Sovietica (1921-1934), All'ombra della rivoluzione: storie di vita di donne russe

Prospettiva: Revisionista sociale

Sinossi
Sheila Fitzpatrick, una delle storiche più importanti dell'Australia, si laureò all'Università di Melbourne nel 1961 prima di completare un dottorato di ricerca a Oxford. È diventata un'esperta riconosciuta della storia russa moderna, in particolare delle condizioni sociali e dei cambiamenti avvenuti sotto i regimi di Lenin e Stalin. Le storie di Fitzpatrick sono indubbiamente revisioniste: forniscono una panoramica dei cambiamenti e degli eventi storici ma sono in gran parte focalizzate sui russi di tutti i giorni. Chiede cosa ha significato per loro la rivoluzione e come ha modellato e definito il modo in cui vivevano le persone. Fitzpatrick esamina concetti e temi sociali cruciali, come classe, identità, istruzione, mobilità, aspettative sociali ed etichetta. Sostiene che la vita nella Russia post-rivoluzionaria ha creato una nuova razza di cittadini, che lei definisce "homo sovieticus". Fitzpatrick si sofferma anche sulla vita delle donne russe: sia quelle che hanno avuto un ruolo attivo nella rivoluzione, sia quelle che semplicemente l'hanno vissuta.

Citazioni

“Nonostante le loro riserve sulla liberazione sessuale, i bolscevichi avevano legalizzato l'aborto e il divorzio subito dopo la rivoluzione ed erano comunemente considerati nemici della famiglia e dei valori morali tradizionali. Negli anni '1920, i leader si erano attenuti al principio che l'intervento statale in materia di moralità sessuale privata era indesiderabile ".

“Le rivoluzioni di successo strappano le maschere: cioè, invalidano le convenzioni di auto-presentazione e interazione sociale che esistevano nella società pre-rivoluzionaria. In tali sconvolgimenti, le persone devono reinventarsi, creare o trovare in se stesse persone che si adattano alla nuova società post-rivoluzionaria ".

“In quanto storico sociale, ho una lunga storia di insoddisfazione per la classe come categoria analitica per la società sovietica e di insofferenza per le discussioni sovietiche e marxiste occidentali sulla" coscienza di classe ". I lavoratori russi di cui conosco meglio la storia erano principalmente interessati a far uscire se stessi ei loro figli dalla classe operaia ".