Il culto di Mao

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Il culto di Mao che raffigura il Presidente come una figura gigantesca nella storia cinese

Una delle caratteristiche più visibili della Rivoluzione Culturale era il culto di Mao Zedong. Questo culto della personalità è stato alimentato dal fanatismo di Guardie rosse, propaganda pro-Mao e Partito Comunista Cinese (CCP) controllo delle informazioni.

Il grande timoniere

La leadership di Mao - o, più precisamente, i resoconti e le percezioni approvati della sua leadership - lo hanno reso oggetto di enorme rispetto e adorazione.

Il culto di Mao si intensificò durante il Rivoluzione culturale. Durante questo periodo, il presidente è stato descritto come il "grande timoniere", sia un visionario ideologico che un genio politico. Era visto come un guardiano del suo popolo e un leader gentile e benevolo.

I risultati di Mao furono esagerati e glorificati mentre i suoi difetti furono soppressi o nascosti. I fallimenti e le brutalità della Cina dell'era Mao furono nascosti o spiegati e incolpati di altri. Nel frattempo, mentre questo culto della personalità si intensificava, il potere di Mao sul partito e il suo controllo sulla Cina aumentavano.

Cos'è un culto della personalità?

I culti della personalità glorificano i risultati e l'importanza di un leader rispetto agli altri. Sono formati da una raffica di propaganda, simbolismo e immagini, informazioni manipolate e storia distorta.

Col tempo, le percezioni del pubblico si evolvono al punto in cui il leader è ampiamente adorato, venerato o addirittura adorato. Il leader diventa quasi insindacabile e impermeabile alle critiche. Il loro potere e il loro controllo si intensificano mentre le persone comuni diventano più obbedienti e compiacenti.

I culti della personalità sono una caratteristica dei sistemi politici autoritari o totalitari. Alcuni culti della personalità del XX secolo includono Joseph Stalin (Unione Sovietica), Adolf Hitler (Germania nazista), Benito Mussolini (Italia), Francisco Franco (Spagna), Kim Il-Sung e i suoi discendenti (Corea del Nord), Ho Chi Minh (Vietnam del Nord) e Ferdinand Marcos (Filippine).

L'atteggiamento di Mao nei confronti del cultismo

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Il culto della personalità di Mao è stato fortemente modellato su quello di Joseph Stalin

Il culto degli eroi dei leader socialisti non è una componente della teoria marxista. Lo stesso Karl Marx disprezzava il "culto dell'individuo" mentre nella Russia sovietica il culto della personalità di Stalin fu criticato dopo la sua morte ("la smodata glorificazione degli individui [è] estranea allo spirito del marxismo-leninismo", ha detto il quotidiano sovietico Pravda in 1956).

Mao Zedong non è mai stato vincolato dal marxismo ortodosso, tuttavia. Aveva coltivato a lungo la percezione della propria importanza come mezzo per mantenere il potere e portare a termine le cose.

I culti della personalità erano “sani”, disse Mao, a condizione che adorassero grandi leader piuttosto che falsi. "Esistono due tipi di culti della personalità", disse Mao in una conferenza del partito nel 1958. "Uno è il tipo corretto. Adorare Marx, Engels, Lenin e Stalin è corretto perché la verità è nelle loro mani. L'altro tipo non è corretto ... Il secondo tipo si oppone all'adorazione di altre persone, ma richiede che gli altri lo adorino ".

Parlando con Edgar Snow nel 1970, Mao affermò che un culto della personalità era necessario per "stimolare le masse" e portare un cambiamento politico in Cina. Era difficile, sosteneva Mao, per il popolo cinese "superare le abitudini di 3,000 anni di tradizione di adorazione dell'imperatore".

Origini del culto di Mao

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Propaganda del PCC raffigurante Mao alla guida della Marcia lunga in 1934-35

Le origini del culto di Mao possono essere fatte risalire agli 1930, al suo coinvolgimento in Jiangxi, Sulla Lunga marcia (1934-36) e in Yan'an (1936-46).

Mentre la leadership di Mao era senza dubbio fondamentale, i resoconti del partito di questi periodi furono plasmati e manipolati da Mao e dai suoi seguaci. La leadership di Mao durante la Lunga Marcia, ad esempio, è stata dipinta come innovativa, ispiratrice e strategicamente brillante, una valutazione in contrasto con le opinioni di diversi storici.

Durante la fine degli anni Quaranta e l'inizio degli anni Cinquanta, Mao si allineò strettamente con Joseph Stalin e parlò in termini entusiastici del dittatore sovietico. Il sostegno di Mao ha legittimato il culto della personalità di Stalin e, per estensione, ha incoraggiato la formazione del suo.

Durante gli anni '1950 l'adorazione pubblica di Mao continuò a crescere, aiutata dalla retorica del PCC. Di Hu Qiaomu 1951 libro Trenta anni del Partito comunista cinese, più tardi la storia ufficiale del PCC, ha affermato che “il compagno Mao Zedong ha mostrato il suo grande genio rivoluzionario. È stato il primo ad utilizzare i metodi del marxismo-leninismo per analizzare i rapporti di classe in Cina ”.

Il ruolo di Lin Biao

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Mao Zedong con Lin Biao, il capo architetto del 'culto di Mao'

Non tutti erano contenti della crescente venerazione del presidente Mao. La denuncia di Stalin da parte di Nikita Khrushchev nel 1956 fece scattare un campanello d'allarme sull'emergere di un culto di Mao in Cina. Nel novembre 1957, il Comitato Centrale del PCC ha emesso una circolare che condannava i culti della personalità e ha vietato la denominazione di strade, città e altri luoghi dopo figure politiche.

Un punto di svolta critico è stato l'ascesa di Lin Biao nella gerarchia del partito. Un importante comandante militare, Lin si allineò strettamente con Mao, probabilmente per promuovere le sue ambizioni di carriera. All'inizio degli anni '1960, Lin ha supervisionato le riforme radicali che politicizzavano l'Esercito popolare di liberazione (PLA) e indottrinava i soldati con l'ideologia maoista.

Mao approvò queste riforme e divenne il benefattore di Lin, sostenendo la sua elevazione al Comitato permanente del Politburo (1958) e la sua nomina a ministro della Difesa (1959). In cambio, Lin ha esaltato e glorificato Mao nei suoi scritti e discorsi. "Il presidente Mao è un genio", ha detto Lin in un discorso del 1966. “Tutto ciò che dice il presidente è davvero eccezionale. Una delle parole del Presidente avrà la precedenza sul significato di decine di migliaia di nostre ".

Il 'Libretto rosso'

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Un'immagine propagandistica raffigurante le guardie rosse con il 'Libretto rosso'

Lin Biao fu in seguito responsabile di una caratteristica iconica del culto di Mao: il famigerato 'Little Red Book'. Formalmente intitolato Citazioni del presidente Mao Zedong, è stato compilato da Lin e pubblicato per la prima volta nel gennaio 1964.

Come una versione contemporanea di Confucio Dialoghi, Citazioni del presidente Mao Zedong era una raccolta di osservazioni, battute e consigli. Conteneva 427 citazioni di Mao Zedong organizzate in 33 capitoli; ognuno di questi capitoli trattava un aspetto importante della nuova società, della sua ideologia politica e dei comportamenti attesi da buoni cittadini.

Citazioni del presidente Mao Zedong avrebbe un impatto profondo sulla società cinese. Stampata inizialmente per i membri del PLA, la prima edizione ebbe una tiratura di 4.2 milioni, ma nell'estate del 1965 più di 12 milioni di copie erano uscite dalle rotative.

Le citazioni contenute nel "Libretto rosso" erano ampiamente disponibili altrove, tuttavia, il libro stesso divenne un simbolo di lealtà individuale a Mao Zedong e alle sue idee.

Durante la Rivoluzione Culturale, le Guardie Rosse spesso chiesero che gli individui producessero la loro copia Citazioni del presidente Mao Zedong. Il fallimento potrebbe portare a qualsiasi cosa, dalle molestie verbali alle percosse o alla pena detentiva. Lo studio dei contenuti del libro ha avuto luogo in migliaia di scuole, fabbriche, unità militari, gruppi di lavoro e collettivi contadini.

Mao nella propaganda

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Una statua di Mao Zedong, alta 32-metro di Hunan, costruita tra 2007 e 2009

Mao si profilava anche nell'arte socialista e nella propaganda visiva, entrambe aumentate durante la Rivoluzione Culturale.

Queste attività sono state attentamente monitorate e fortemente influenzate da Jiang Qing, un'ex attrice che è diventata la terza e ultima moglie di Mao. Jiang ha cercato grandi narrazioni che enfatizzassero e celebrassero i risultati socialisti della Cina. Agli artisti è stato detto di onorare le "Tre Prominenze": preminenza per i personaggi positivi, preminenza per gli eroi e preminenza per i leader più importanti.

Gran parte dell'arte e della propaganda della Rivoluzione Culturale ha Mao come figura centrale, che guida o dirige le masse o che incombe su di loro come un semidio. Mao è variamente raffigurato come il Grande Insegnante, il Grande Comandante, il Grande Leader o il Grande Timoniere.

Le immagini del volto di Mao sono apparse ovunque, dai ritratti nelle scuole e negli edifici governativi ai segnali stradali e ai murales. Non era insolito per le case private avere una foto di Mao esposta in un posto prominente, o anche un piccolo santuario di Mao. Come per il "Libretto rosso", non avere un'immagine del presidente in casa era considerato un segno di slealtà e potenziale dissenso.

Il punto di vista di uno storico:
“Molti quartier generali di brigata stabilirono 'camere di fedeltà' o 'sale di fedeltà', che erano chiaramente modellate su templi ancestrali. Le sale erano decorate con immagini del "sole rosso" Mao Zedong e tabelloni con citazioni su larga scala. Fiori freschi sarebbero stati collocati davanti all'immagine di Mao e le sue opere sarebbero state esposte su "preziosi santuari del libro rosso" ... "Santuari delle istruzioni" furono istituiti sulla piazza del villaggio o di fronte a ... edifici locali. [Loro] assomigliavano a siti commemorativi tradizionali o archi. Erano inscritti con citazioni di Mao e incisi con girasoli e simboli di lealtà ".
Daniel Leese

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1. Un culto della personalità è una campagna di retorica e propaganda che esagera l'importanza di un particolare leader. Sono caratteristiche dei sistemi totalitari e vengono utilizzati per affermare e aumentare il controllo del leader sulle persone.

2. Il culto di Mao Zedong ha avuto origine nella sua guida del PCC durante gli anni '1930. Il processo decisionale e il contributo di Mao furono esagerati o glorificati nei resoconti successivi.

3. La figura chiave dietro il culto della personalità di Mao fu Lin Biao, il comandante dell'EPL che mostrò lealtà pubblica a Mao, salì ai ranghi del partito alla fine degli anni '1950 e divenne il successore di Mao.

4. Due sviluppi significativi sono stati la politicizzazione dell'EPL di Lin Biao e la sua pubblicazione del libro Citazioni del presidente Mao Zedong, di cui 12 milioni di copie sono state stampate in 18 mesi.

5. La Rivoluzione Culturale ha anche visto un'impennata della propaganda pro-Mao che ha caratterizzato il Presidente in una varietà di ruoli. Questa propaganda ha evidenziato la sua importanza come leader, stratega, insegnante e comandante militare.

Informazioni sulla citazione
Titolo: "Il culto di Mao"
Autori: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Editore: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/cult-of-mao/
Data di pubblicazione: 7 settembre 2019
Data di accesso: Giugno 18, 2022
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