Storico: Mobo Gao
Vissuto: 1952-
Nazionalità: Australiano di origine cinese
Libri: Gao Village: vita rurale nella Cina moderna (2007) La battaglia per il passato della Cina: Mao e la rivoluzione culturale (2008).
Professione: Accademico, storico, scrittore
Prospettiva: Neo-Maoista
Durante la Rivoluzione Culturale, il letterato Gao lavorò anche come insegnante nel villaggio. Nel 1973, Gao si trasferì nel Fujian per intraprendere gli studi di inglese all'Università di Xiamen. Successivamente ha conseguito diplomi superiori in Gran Bretagna.
Da allora Gao ha lavorato come accademico, compresi periodi come visiting fellow presso le università di Oxford e Harvard. Emigrò in Australia nel 1990 e divenne un popolare docente di studi asiatici presso l'Università della Tasmania. Nel 2008 Gao si è trasferito all'Università di Adelaide per dirigere il suo Istituto Confucio, un centro per lo studio della lingua e della cultura cinese.
Gao ha scritto due libri importanti. Il primo di questi, Gao Village: vita rurale nella Cina moderna (2007), era un libro di memorie e uno studio approfondito del suo villaggio natale e del modo in cui è stato influenzato dalle politiche maoiste. Secondo Gao, il suo villaggio non è stato gravemente colpito dal Grande Balzo in avanti, né ha vissuto l’intensa violenza della Rivoluzione Culturale. Le riforme comuniste hanno portato al suo villaggio alcuni piccoli miglioramenti nel settore sanitario e dell’istruzione, sebbene questi progressi siano stati controbilanciati dalla crescita della popolazione e dall’aumento delle tasse nell’era post-Mao.
Il secondo libro di Gao, La battaglia per il passato della Cina (2008), è uno studio affascinante di come la Rivoluzione Culturale è stata interpretata e rappresentata, sia all'interno della Cina che in Occidente. Ancora una volta protettore dell'eredità di Mao, Gao critica le opere di scrittori come Jung Chang e Li Zhisui, sostenendo che abbracciano una prospettiva occidentale senza comprendere l'importanza di Mao per lo sviluppo rurale in Cina.
“Gli abitanti del villaggio di Gao sono per lo più analfabeti o semi-letterati ma non sono, come alcuni marxisti e alcuni intellettuali cinesi d'élite vorrebbero farci credere, una massa reazionaria all'indietro o feudalista ... 'sacchi di patate' ... un ostacolo all'avanzata di storia socialista. "
“Ironia della sorte, la maggior parte delle idee del grande balzo in avanti non sono venute dallo stesso Mao. Secondo una versione dei fatti, l'idea di superare la Gran Bretagna in 15 anni in acciaio e ferro ... è stata ispirata dallo slogan di Krusciov secondo cui l'Unione Sovietica ha superato gli Stati Uniti in 15 anni ".
“L'idea che tutti mangiassero insieme in una mensa pubblica era ancora una volta una sorta di esperimento originato dalle autorità locali ... C'erano otto vantaggi per avere una mensa pubblica, tra cui la promozione dell'efficienza nel lavoro perché tutti potevano mangiare e andare a lavorare al contemporaneamente; la liberazione delle donne dalla cucina; disposizioni per anziani e disabili, e la riduzione dei litigi familiari e dell'igiene ".
"Poiché la Cina è un cosiddetto paese comunista, c'è una tendenza da parte dei media mainstream in Occidente a percepire la Cina come un blocco indifferenziato in cui tutti, ovunque devono essere uguali ... [Non] prendono in considerazione come le condizioni locali e influenze tradizionali hanno interagito nello sviluppo rurale dal 1949 ".
“Ci sono due Cine: una Cina rurale e una urbana. La Cina rurale non è solo diversa dalla Cina urbana dal punto di vista economico ma anche politico. Quello che è successo nella Cina urbana non può mai essere considerato uguale a quello nella Cina rurale o viceversa ".
"Vorrei sostenere che l'idea del Grande Balzo in avanti non era una sorta di follia, ma una razionalità teoricamente guidata."
"Se il bilancio di 38 milioni di Chang e Halliday [della Grande Carestia del 1959-61] è corretto, significa che su 20 cinesi morirono di fame durante il Grande Balzo in avanti, qualcosa che non poteva essere nascosto, non importa quanto duramente provassero le autorità".
"Mao dovrebbe certamente essere ritenuto il principale responsabile delle conseguenze del grande balzo in avanti ... Ma identificare Mao come la persona responsabile di un disastro politico non è la stessa cosa che dire che Mao era l'assassino di così tante persone".
“Uno degli argomenti facilmente accettati nell'attaccare l'uomo Mao è che non era una persona senza idee originali, le cui oscure manovre politiche erano semplicemente mirate a ottenere e mantenere il potere personale. Guardando dal punto di vista di questa tesi di lotta per il potere, tutti i costi e le vittimizzazioni [dell'era di Mao] non solo erano insensati e insapore, ma in realtà malvagi ".
“Il modo in cui si vede il valore dell'era di Mao dipende non solo da quali sono le proprie circostanze attuali, ma anche dai propri valori e credenze attuali. In altre parole, il modo in cui concettualizziamo noi stessi nel presente inquadra la nostra percezione del passato ".
"Nell'area dello sviluppo industriale, Mao ha assunto una visione fortemente socialista, preoccupandosi di sradicare il solito divario tra rurale e urbano ... È stato proposto che la popolazione rurale potesse diventare industrializzata senza la necessità di costruire città o ghetti urbani, una strategia avviata durante il Grande Balzo in avanti, accantonato a causa del disastro della carestia ma ripreso durante la Rivoluzione Culturale ".
“Non esisteva un'entità così singolare come la 'Guardia Rossa' o la 'Guardia Rossa'. Dobbiamo distinguere tra studenti universitari e studenti delle scuole. È stato quest'ultimo a inventare il termine "Guardie rosse" e che ha compiuto atti di violenza insensata nel 1966 ".
“Quali erano i ruoli degli uomini e delle donne cinesi comuni durante l'era di Mao [secondo gli storici del post-Mao]? Sono descritti come semplicemente fuorviati, ingannati e ingannati. Le Guardie Rosse erano folle fanatiche e gli operai e i contadini erano idioti ignoranti che sapevano solo seguire ciecamente il loro imperatore come formiche ".
"Jiang Qing è spesso accusato non solo di essere un'attrice di terzo grado, ma anche di essere responsabile dell'eliminazione dell'espressione artistica e della creatività ... Quello che Jiang stava cercando di fare, con il pieno sostegno di Mao ... era creare nuove arti, sia nei contenuti e forme. "
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