Riforme sociali del PCC

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Responsabilizzare donne e giovani era uno degli obiettivi delle riforme sociali del PCC

Trasformare la Cina in una società comunista ha richiesto una massiccia riforma sociale e la ristrutturazione delle gerarchie sociali consolidate. La società tradizionale cinese era modellata da strutture sociali, credenze e pratiche che definivano la vita quotidiana. Molti di questi sono stati messi in discussione dall’ideologia comunista e invertiti con la forza dalle politiche e dalle campagne del Partito Comunista Cinese (PCC), in particolare dallo smantellamento del feudalesimo. Altre riforme sociali significative del PCC si sono concentrate su istruzione, religione, matrimonio, ruoli di genere e vita familiare. Mao Zedong promise che il socialismo avrebbe garantito l’uguaglianza e un ordine sociale egualitario per tutti. Sebbene l’uguaglianza nel lavoro, nella retribuzione e nel matrimonio sia certamente migliorata, i rigidi controlli sociali hanno anche limitato le libertà delle persone. Furono istituiti movimenti e campagne di massa per dare l’impressione di partecipazione democratica. Alcuni dei gruppi più significativi del "fronte democratico" includevano la Federazione nazionale della gioventù democratica di tutta la Cina, la Federazione dei sindacati di tutta la Cina, la Federazione democratica cinese, la Federazione nazionale delle donne di tutta la Cina e i Giovani Pionieri per i bambini dai nove ai 14 anni. Questi gruppi erano apparentemente democratici e populisti – ma fungevano anche da veicoli di coercizione sociale e di diffusione della propaganda.

Una delle prime grandi riforme sociali del PCC fu la Legge sul matrimonio del 1950. In teoria, questa legge offriva a tutti i cittadini, in particolare alle donne, nuovi diritti, inclusa la libertà di scegliere il proprio partner, scegliere il proprio percorso lavorativo e avere pari proprietà. Le donne furono inoltre liberate e rafforzate grazie al divieto delle pratiche del vecchio regime come la poligamia, il concubinato, il fidanzamento infantile e la fasciatura dei piedi (sebbene queste pratiche fossero già in declino, in gran parte a causa del divieto imposto dalla Imperatrice vedova Cixi nel 1902). Il divorzio è stato legalizzato, anche se ottenere l'approvazione ufficiale è rimasto molto difficile.

La natura radicale di queste riforme ha fatto sì che rimanessero fuori dalla portata di molte donne, in particolare quelle delle zone rurali che erano ancora nella morsa delle tradizioni patriarcali e confuciane. Mentre nella nuova società l’atteggiamento nei confronti del matrimonio appariva più liberale, il PCC si adoperava per reprimere le norme sociali relative al sesso e alle relazioni. Nel suo libro Dietro la porta rossa: il sesso in Cina, Richard Burger suggerisce che il sesso e le relazioni siano stati severamente limitati dal PCC. Il sesso prematrimoniale e l’omosessualità erano vietati, così come la prostituzione, la pornografia, l’educazione sessuale – anzi era vietato qualsiasi riferimento al sesso nei libri o nei film. Secondo Burger, il PCC avvolgeva il suo popolo “in un bozzolo di castità” ed era “intento a creare una società fondamentalmente asessuata fuori dalle loro case”.

“Prima del 1949, la leadership [del PCC] aveva mostrato preoccupazione che la riforma del matrimonio potesse indebolire e complicare le lotte di classe per la riforma agraria. Le questioni legate alla riforma del matrimonio attraversano i confini di classe e potrebbero dividere i ranghi di classe. Non solo la legge sul matrimonio sollevò polemiche su valori morali consolidati da tempo, ma minacciò anche le posizioni economiche maschili: un povero contadino maschio avrebbe potuto scoprire che i guadagni che sperava di ottenere attraverso la riforma agraria sarebbero stati parzialmente o totalmente annullati se sua moglie o sua moglie la nuora ha utilizzato la legge sul matrimonio per lasciare la sua famiglia e portare con sé la sua quota legale di terreno. Senza dubbio molte autorità per la riforma agraria ritenevano che i problemi della riforma agraria fossero abbastanza complicati senza dover affrontare contemporaneamente questo tipo di questioni femminili”.
Kay Ann Johnson, storica

Oltre alla riforma del matrimonio, la Costituzione della Repubblica popolare cinese (1954) ha codificato anche l’uguaglianza di genere. L'articolo 86 della Costituzione afferma che “tutti i cittadini della Repubblica popolare cinese, che hanno compiuto i 18 anni, hanno il diritto di voto e di candidarsi alle elezioni, indipendentemente dalla loro nazionalità, razza, sesso, professione, origine sociale, credo religioso , istruzione, stato patrimoniale o durata della residenza”. L'articolo 96 dichiarava che “le donne nella Repubblica popolare cinese godono degli stessi diritti degli uomini in tutte le sfere della vita politica, economica, culturale, sociale e familiare”. Le disposizioni relative al congedo di maternità e all’assistenza all’infanzia hanno reso i luoghi di lavoro più accessibili alle donne. La All-China Women's Federation, fondata nel 1949, contribuì a garantire alcune di queste nuove libertà alle donne, tuttavia gli storici Lily Lee e Sue Wiles sostengono che le donne cinesi erano ancora in gran parte escluse dalla gerarchia del partito esclusivamente maschile. Il coinvolgimento politico delle donne è stato limitato alle questioni che le riguardavano, piuttosto che ad aree politiche più ampie. La All China Women's Federation (fondata nel 1949 e ribattezzata otto anni dopo) si occupava più di approvare le politiche governative che di trasformarsi in un organismo politicamente significativo.

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Donne con tagli di capelli corti, una caratteristica comune della Cina post-1949

La vita sociale a livello familiare e comunitario è stata significativamente sconvolta dalle nuove riforme del PCC. Mentre la Legge di Riforma Agraria (1950) diede il via ad una significativa ristrutturazione sociale e garantì nuove libertà e diritti ai contadini cinesi, la vita sociale fu successivamente decimata dalla collettivizzazione agricola, dalle Comuni popolari e dagli effetti disastrosi della riforma agraria. Grande balzo in avanti. Oltre a queste modifiche, il hukou Il sistema di registrazione delle famiglie fu istituito alla fine degli anni ’1950, al fine di limitare gli spostamenti delle popolazioni rurali e urbane. I cittadini erano classificati come residenti "agricoli" o "non agricoli", uno status che limitava il loro luogo di residenza e i benefici socioeconomici a cui avevano diritto. hukou l’identificazione è stata amministrata – e talvolta utilizzata in modo improprio – dalle autorità locali, come mezzo per organizzare la distribuzione delle risorse, controllare la migrazione e monitorare i gruppi target.

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Questo grafico mostra l'aumento dei tassi di alfabetizzazione nella Cina dell'20 secolo

Un’altra riforma con conseguenze sociali significative è stata la spinta verso il miglioramento degli standard di alfabetizzazione in tutta la Cina. Quando i comunisti presero il potere, fino all’85% della popolazione del paese era analfabeta. Nell'antico regime l'alfabetizzazione era dominio di studiosi ed élite e veniva tradizionalmente coltivata attraverso l'arte della calligrafia. Il PCC si è mosso per semplificare i caratteri scritti; stabilì il volgare di Pechino come lingua cinese standard o ufficiale; e introdotto pinyin (letteralmente, "suoni enunciati") come sistema ufficiale per romanizzazione e pronunciare i caratteri cinesi. Pinyin si basò su altri sistemi, come il vecchio sistema Wade Giles, e si dimostrò efficace nel fornire l’alfabetizzazione alle masse. Nel 1954 fu formato il Comitato per la riforma della lingua scritta cinese e nel 1958 il 1° Congresso nazionale del popolo diede il suo consenso all'adozione del pinyin. Il sistema pinyin è stato integrato nel curriculum della scuola primaria obbligatoria, mentre a migliaia di adulti analfabeti è stato insegnato anche a leggere e scrivere.

Anche la religione fu presa di mira dai riformatori sociali. Il confucianesimo e il buddismo erano entrambi in declino nel 1949, tuttavia molti cinesi continuarono a praticare o almeno a rispettare elementi di queste fedi. Il rispetto per gli antenati, la cura dei santuari ancestrali e le feste religiose annuali continuarono nella nuova società. Il cristianesimo sopravvisse anche grazie alla sua opera di beneficenza e alla fondazione di chiese e scuole. Nel 1949 c’erano ancora 10,000 missionari cristiani attivi in ​​Cina. La leadership atea del PCC ha denunciato tutte e tre le religioni, dichiarandole reliquie del passato feudale della Cina. Gli aderenti alle religioni straniere furono incoraggiati ad adottare il marxismo e il pensiero di Mao Zedong come loro sistema di credenze. I quadri del partito sono stati più proattivi nel decostruire la religione, forzando la chiusura di chiese e scuole cristiane e molestando e intimidendo preti, suore e missionari.

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Un cartone animato anti-cattolico in un giornale comunista, ottobre 1951

Il primo decennio della Repubblica popolare ha prodotto antagonismo tra cristiani e comunisti cinesi. Papa Pio XI aveva denunciato il comunismo nel 1937. Quando il suo successore Pio XII fu critico nei confronti del nuovo regime in Cina, la pressione sul cristianesimo aumentò in quel paese. Nel 1951 quasi tutti i cristiani erano fuggiti o erano stati banditi dalla Repubblica Popolare. Furono messi in discussione anche il confucianesimo e le sue convinzioni fondamentali sulla pietà filiale (rispetto per genitori e antenati). La famiglia, un tempo pilastro del confucianesimo e della società cinese, è stata drammaticamente minata dalle riforme degli anni Cinquanta. Nella Cina di Mao i figli erano considerati uguali ai genitori. Erano incoraggiati a essere fedeli allo stato quanto lo erano verso la propria madre o il proprio padre. Questi cambiamenti furono più evidenti durante la Rivoluzione Culturale, con centinaia di studenti radicali e Guardie Rosse che denunciarono i propri genitori.

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1. Gli ideali socialisti di uguaglianza ed egualitarismo hanno sostenuto le riforme sociali attuate in Cina dopo il 1949, ma sono stati spesso controbilanciati da misure repressive e coercizione sociale.

2. La riforma sociale è stata avvertita acutamente a livello familiare. Le gerarchie sociali sono state capovolte, soprattutto attraverso i tumultuosi cambiamenti istigati dalla legge di riforma agraria, dalla collettivizzazione e dalla vita comune.

3. La Legge sul matrimonio 1950 e la Costituzione 1954 hanno offerto alle donne nuovi diritti e un maggiore senso di uguaglianza nel matrimonio e nel lavoro. Ciò non ha necessariamente comportato un coinvolgimento politico, né ha spezzato le tradizioni patriarcali stabilite nelle aree rurali.

4. I tassi di alfabetizzazione in Cina sono stati notevolmente migliorati con l'introduzione di pinyin, un sistema linguistico che ha reso molto più semplice l'insegnamento fonetico dei personaggi, così come altre riforme.

5. Lo Stato comunista era ufficialmente ateo e le principali religioni, compreso il confucianesimo e il cristianesimo, furono pubblicamente denunciate, minate e attaccate. Il cristianesimo fu quasi interamente cacciato dalla Repubblica popolare.


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Questa pagina è stata scritta da Rebecca Cairns. Per fare riferimento a questa pagina, utilizzare la seguente citazione:
R. Cairns, “CCP social reforms”, Alpha History, consultato [data odierna], https://alphahistory.com/chineserevolution/ccp-social-reforms/.
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