L'ex comandante dell'esercito generale Paul von Ludendorff ha rilasciato questa dichiarazione in 1922, invitando il popolo tedesco a prepararsi per un'altra guerra:
“Il pensiero internazionalista, pacifista e disfattista predomina ancora oggi in Germania, anche se il mondo intorno a noi è pieno di armi, suona il grido di guerra e accusa l'odio contro di noi. È evidente che le attuali Potenze Mondiali stanno solo facendo una pausa per riprendere fiato prima di rinnovare le lotte tra loro e di opprimere ancora una volta i più deboli. Lo stesso Clemenceau ha descritto il ricatto di Versailles come una continuazione della guerra.
È ciò che vogliono i nostri nemici, proprio come prima del 1914. Il nostro pensiero ci impedisce di vedere chiaramente il modo in cui il mondo appare realmente e ci impedisce di riconoscere ciò che dobbiamo fare in patria e all'estero.
Il seguente schema ha lo scopo di contribuire alla chiarezza e aiutarci ad acquisire l'istruzione politica che possiedono vaste sezioni del pubblico di altre nazioni. Fino a quando ciò non accadrà, molto lavoro per la Patria sarà vano. I leader che si battono per il meglio per il popolo tedesco non troveranno risposta nelle masse, e più dovranno fare affidamento su di loro, meno potere reale saranno effettivamente in grado di esercitare.
Dobbiamo imparare che viviamo in un periodo di guerra e che la guerra, per l'essere individuale così come per lo stato, rimarrà un fenomeno naturale, radicato anche nell'ordine divino del mondo:
“Ogni vita umana è una guerra in miniatura. All'interno degli stati, i partiti lottano per il potere l'uno contro l'altro, proprio come fanno le nazioni nel mondo. Mai sarà così. È la legge della natura. L'illuminazione e la moralità umana più elevata possono migliorare la lotta per il potere e l'uso della forza, ma non eliminarli mai. Ciò è contrario alla natura dell'uomo e, in definitiva, alla natura stessa. La natura è lotta! Se il Nobile e il Buono non sono vittoriosi, allora l'Ignobile si spinge in avanti, costringendo il Nobile, se non deve subire la sconfitta, a difendersi con la lotta e la forza. Il Nobile può sopravvivere solo quando è forte. " Questo l'ho scritto nelle mie memorie di guerra.
Se vogliamo metterci su questa base nel nostro mondo di lotta, allora dobbiamo rifiutare una volta per tutte le frasi che i nostri nemici e i nostri democratici di ogni tipo ci hanno predicato, frasi come la pace eterna, il disarmo e la riconciliazione. dell'umanità - come se con la forza di questi Dio si potesse ribaltare l'ordine mondiale, dominare la natura bifronte dell'uomo e mettere da parte tutti i beni mondani a favore dei soli valori spirituali.
Intraprendere una guerra di liberazione in questo momento non è possibile per noi. Nessuno lo sa meglio di me, che io stesso ha fatto la guerra e ha fatto di tutto per prevenire l'indifesa della Germania. La nostra mancanza di difesa davanti alle azioni violente dei nostri nemici dobbiamo al temibile disastro di Versailles. L'orrore mi prende il sopravvento quando ci penso.
Questa intuizione appartiene all'educazione politica del popolo tedesco proprio come la consapevolezza che la guerra rimarrà l'ultimo, l'unico decisivo, mezzo di politica. Questo modo di pensare, integrato da un virile entusiasmo per la guerra, non può essere proibito al popolo tedesco dall'Intesa, anche se vuole prenderlo da noi. È il fondamento per comprendere qualsiasi cosa politica, il fondamento del nostro futuro, anche e soprattutto per la Nazione schiavizzata dei tedeschi. La sua premessa è che [la Germania] vuole riconquistare la sua autonomia, la sua libertà, il suo benessere e le sue possibilità di sviluppo; e resiste all'intenzione dei nostri nemici di farci rassegnare in eterno al degrado, di lasciarci colpire dal palcoscenico della storia mondiale, mentre nel loro modo consueto basano la politica sul potere, la violenza e la guerra.
A questo primo mattone della nostra educazione politica se ne devono aggiungere altri. Ogni tedesco deve cogliere i contorni della guerra reale per non essere mai più, come nella guerra mondiale, sopraffatto dalla sua immensità. Deve misurarne la forza in base alle esigenze che generano una guerra, indipendentemente dalla forma che assume.
Una volta che abbiamo chiarito i nostri obiettivi e quali sono le richieste appropriate per la loro realizzazione, allora possiamo metterci al lavoro. In primo piano, deve essere messa in atto una politica di ricostruzione, salvaguardia e consolidamento dello Stato e rinnovamento della forza e dello spirito della Nazione. Tali misure richiedono la raccolta mirata di tutte le forze necessarie all'autoaffermazione dello stato: cioè, il fronte inflessibile della nazione tedesca in tutte le sue regioni e chiamate, unificato in una profonda fede cristiana, ardente di amore per la Patria e disponibilità al sacrificio e in un ottimismo sopportato dalla coscienza della forza, del desiderio e del dovere - un fronte unito come l'esercito creato dai principi Hohenzollern - anche se privo di armi!
Proprio come con l'esercito tedesco della guerra mondiale, questo fronte unito deve essere privo di conflitti di classe, conflitti tra la borghesia e il proletariato, tra città e campagna, o uno qualsiasi degli altri numerosi conflitti e differenze che indeboliscono la nazione tedesca, come sfiducia reciproca.
All'interno delle sue file, si dovrà decidere a fondo chi dovrà fare il proprio dovere nella lotta al nemico, mentre sul fronte interno verrà sacrificato il profitto. Certamente, ai soldati in prima linea deve essere accordato il primo posto nel fronte unico, in ricordo di quale servizio hanno reso [nella guerra] e di ciò che è stato perso con la Rivoluzione [del 1918].
Abbiamo bisogno di un'economia nazionale libera da costrizioni e senza limiti alla proprietà della proprietà, che veda nei datori di lavoro solo dipendenti al servizio del popolo tedesco e dello Stato tedesco, e che accordi a tutti i dipendenti il diritto al lavoro e al profitto.