Archivi categoria: Religione

1816: Il pio adolescente evita l'oscillazione della corda, proprio come Gesù

James Walter Douglas nacque in Virginia nel novembre 1797. Dopo aver completato gli studi elementari, Douglass si trasferì nel villaggio di Christiana, nel Delaware, dove ottenne una posizione come impiegato tirocinante.

L'adolescente Douglass divenne anche un membro pio e attivo della chiesa locale. La portata della sua fede è evidente nel diario personale di Douglass. Nelle sue pagine spiega le ragioni per cui non ha utilizzato l'altalena con la corda, apprezzata da numerosi altri giovani di Christiana:

“Un'altalena molto alta e piuttosto costosa è stata allestita nel villaggio dai giovani [ed è diventata] un grande resort per i giovani della città. Ero molto in dubbio se dovessi partecipare e alla fine decisi che non avrei dovuto, per questi motivi:

1. Ci vuole tempo e dobbiamo tenere conto del nostro tempo.

2. Sta dando un esempio di leggerezza.

3. Il Signore Gesù non avrebbe frequentato un posto simile.

4. Né sarebbe [i] suoi apostoli.

5. Né [vorrebbe] il nostro ministro Mr Latta ...

6. Per favore, se portato in eccesso è criminale. Non è un eccesso?

7. Cosa posso ottenere di buono [dallo swing]. Sarò più virtuoso? Più saggio? Temperato meglio? Più pieno di grazia? No, no, non lo farò ... "

Nell'ottobre 1816, Douglass ebbe un altro dilemma morale quando visitò New York. Mentre passeggiava, si sentiva continuamente attratto dai volantini stampati del teatro, che minacciavano di “infiammare la [sua] fantasia”. Ma Douglass riferì trionfalmente di essere riuscito a ritornare al suo alloggio senza cedere alla tentazione, passando davanti al teatro e guardando dentro.

Forse non sorprende che Douglass più tardi entrò in chiesa. Nel 1823 predicava nella Carolina del Nord e nel 1833 sposò una donna della Virginia. Morì prematuramente nell'agosto del 1837, poche settimane prima del suo quarantesimo compleanno.

Fonte: Diario di James W. Douglass, 1 luglio 1816. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1731: le termiti brasiliane rispettano l'ordine del tribunale

Nel 1713, un gruppo di monaci francescani nel nord-est del Brasile presentò una denuncia al loro vescovo locale. Uno sciame di termiti si era insediato nel loro monastero, il sant'Antonio, e si era fatto strada tra cibo, mobili, assi del pavimento e fondamenta. I tentativi di scacciare le termiti erano falliti e St. Anthony's era ormai sull'orlo del collasso.

I frati chiesero al loro vescovo di scomunicare gli insetti affamati prima che fosse troppo tardi. Il vescovo ha accettato di sottoporre la questione a un tribunale ecclesiastico, che ha esaminato la questione per diversi giorni.

Come era normale nelle azioni legali contro gli animali, le termiti non presero parte all'evento ma ottennero una rappresentanza legale umana. Il loro avvocato, il cui nome non è registrato, ha sostenuto che i suoi clienti risiedevano nella zona molto prima dei monaci; non solo, in quanto creature di Dio avevano diritto al diritto di raccolta. Inoltre, l'avvocato ha suggerito che le attività impegnative delle termiti:

"... alcuni potrebbero sostenere, li ha dimostrati più industriosi e attenti alle loro fatiche di quelli che li accusano [i monaci]."

La corte alla fine raggiunse un compromesso, stabilendo che i monaci mettessero da parte i boschi e ordinando alle termiti di trasferirsi immediatamente lì. Secondo le cronache di Sant'Antonio, citate da Evans, la sentenza della corte era:

"... letto ufficialmente davanti alle colline delle termiti [poi] uscirono tutti e marciarono in colonne verso il luogo assegnato ... prova conclusiva che l'Onnipotente aveva approvato la decisione della corte."

Fonti: Bernardes, Nova Fioresta & tc., vol.5, 1747; Edward P. Evans, Il procedimento penale e la pena capitale degli animali, 1906. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1642: Mob gioca a calcio con la testa di un prete cattolico

Hugh Greene, noto anche come Ferdinand Brooks, è stato vittima della persecuzione anti-cattolica durante la guerra civile inglese. Greene è nato a Londra da genitori anglicani ma si è convertito al cattolicesimo dopo la sua laurea a Cambridge. Dopo aver studiato in Francia, Greene divenne parroco nel Dorset.

Nel 1642 Carlo I bandì tutti i preti cattolici dall'Inghilterra. Greene obbedì all'ordine del re ma fu trattenuto e non rispettando la scadenza per diversi giorni, e fu arrestato mentre cercava di salire a bordo di una nave a Lyme Regis.

Greene è stato imprigionato per diversi mesi, processato con l'accusa di alto tradimento e condannato all'esecuzione. La sentenza fu eseguita a Dorchester nell'agosto del 1642. Secondo la testimonianza scritta di una testimone oculare, Elizabeth Willoughby, Greene fu impiccata fino al punto di svenire, quindi disordinatamente squartata:

"L'uomo che doveva squartarlo era un uomo timido e poco abile, di mestiere un barbiere, e il suo nome era Barefoot ... lo ha smembrato così a lungo che [Greene] tornò in sé e si sedette in piedi e prese Barefoot per mano ... poi questo macellaio si è tagliato la pancia su entrambi i lati ... Mentre [Greene] stava invocando Gesù, il macellaio ha tirato fuori un pezzo del suo fegato invece del suo cuore, facendo rotolare le viscere in ogni modo per vedere se il suo cuore non era tra loro…"

Questa barbara prova andò avanti per più di mezz'ora, con Greene che pregava devotamente o urlava in agonia. Secondo Willoughby, Greene è morto solo dopo che gli è stata tagliata la gola e la sua testa è stata mozzata con una mannaia. Alla fine il suo cuore fu rimosso e gettato nel fuoco, prima di essere raccolto e rubato da una donna del posto.

Per quanto riguarda la testa mozzata del prete:

"Una moltitudine empia, dalle dieci del mattino fino alle quattro del pomeriggio, rimase sulla collina e si divertì a giocare a calcio con la testa [poi] gli mise dei bastoni negli occhi, nelle orecchie, nel naso e nella bocca e lo seppellì vicino a il corpo."

Fonte: Lettera di Elizabeth Willoughby, Dorchester, 20 giugno 1643. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1529: gli anelli d'argento aiutano i pellegrini ad affrontare problemi erettili

Alla fine degli anni venti del Cinquecento, Sir Thomas More scrisse una difesa della chiesa cattolica che includeva anche una condanna dei rituali oscuri e superstiziosi praticati in alcune zone.

Uno degli esempi più sciocchi descritti da Sir Thomas si verificò in un'abbazia della Piccardia, vicino alla foce della Somme. L'abbazia, dedicata a San Valerio, era diventata un santuario per gli uomini affetti da calcoli renali, impotenza e problemi di erezione. Ha attirato visitatori da tutta l'Europa occidentale, inclusi alcuni dall'Inghilterra.

Cercando le benedizioni di San Valerio, questi pellegrini a volte lasciavano offerte peculiari alla loro menomazione:

“..Proprio come vedete gambe o braccia o altre parti di cera appese in altri santuari di pellegrinaggio, in quella cappella tutte le offerte dei pellegrini erano appese alle pareti, ed erano tutti indumenti privati ​​[genitali] di uomini e donne fatti di cera .”

More descrive anche un particolare rituale effettuato presso l'abbazia, apparentemente destinato ad aiutare i pellegrini con l'impotenza e i problemi di erezione:

“All'estremità dell'altare c'erano due anelli rotondi d'argento, uno molto più grande dell'altro, attraverso i quali ogni uomo infilava il suo membro privato, non ogni uomo attraverso entrambi... poiché non erano della stessa dimensione, ma uno più grande dell'altro. altro."

Fonte: Sir Thomas More, Dialogo sulle eresie, 1529. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1742: l'uomo del New Jersey si fa "un eunuco"

A novembre 1742 il Boston Evening Post riferì che il signor John Leek di Cohansey, nel New Jersey, aveva:

"... dopo dodici mesi di deliberazione, si è fatto eunuco ... si dice per amore del Regno dei Cieli ... Ora è sotto le mani del dottor Johnson e in un modo equo di fare bene."

Secondo il Evening Post, Mr Leek stava seguendo l'esempio delineato in Matthew 19: 12 che recita:

“Perché ci sono eunuchi che sono nati in questo modo, e ci sono eunuchi che sono stati fatti eunuchi da altri. E ci sono quelli che scelgono di vivere come eunuchi, per il bene del Regno dei Cieli ".

Fonte: The Boston Evening Post, 8 novembre 1742. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1757: Farmer ha frustato, multato per aver sfogato la sua frustrazione per le donne

Nel 1757 Samuel Rhodes, un contadino di Stoughton, nel Massachusetts, fu accusato di aver pronunciato “intenzionalmente e maliziosamente” “parole false e blasfeme”. Secondo i testimoni Rhodes è stato sentito dire ad un'altra persona:

"Dio era un dannato sciocco per aver mai fatto una donna."

La corte ha dichiarato Rodi colpevole e lo ha condannato a essere:

“…messo sul patibolo con una corda al collo per lo spazio di un'ora; che venga pubblicamente frustato con venticinque colpi; e che diventi vincolato a titolo di riconoscimento per la somma di venti sterline... per un periodo di dodici mesi e che paghi [le] spese del procedimento giudiziario.

Fonte: Verbale della Corte superiore di giustizia della Baia del Massachusetts, contea di Suffolk, novembre 1757. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1807: il predicatore annega il candidato al battesimo; altri non sono così entusiasti

All'inizio del 1800, lo scrittore di diari di viaggio Charles W. Janson parlò di battesimi invernali nel New England, dove il predicatore si "immerse" in fiumi semicongelati. Janson ha descritto la sua prima esperienza di questi freddi battesimi:

“Durante questa cerimonia innaturale, non sono stato meno intrattenuto dalle osservazioni degli spettatori. Uno di loro osservò che per quanto severa fosse la disciplina, raramente prendevano freddo o soffrivano di conseguenti dolori fisici, aggiungendo che il loro entusiasmo era così grande e le loro menti erano portate a un tale grado di frenesia religiosa che non c'era spazio per la riflessione. o senso di pericolo. "

Janson riportò quindi un battesimo in Connecticut che si concluse con una tragedia:

“È stato eseguito in un fiume piccolo ma rapido coperto di ghiaccio, tranne un luogo tagliato per lo scopo. Il ministro, con i suoi seguaci, avanzò fino alla giusta distanza nell'acqua. Dopo la solita preghiera introduttiva, essendo nell'atto di immergere la prima, [il predicatore] perse accidentalmente la presa dello sfortunato, che fu in un istante portato lungo il torrente, ancora correndo sotto il ghiaccio, e irrimediabilmente perso ".

Il predicatore, apparentemente non agitato da questa svolta disastrosa di eventi, insistette:

“L'uomo buono che trovò il suo suddito scomparso, con una serenità di mente felice esclamò:“ Il Signore ha dato, il Signore ha tolto, benedetto sia il nome del Signore. Venite un altro di voi, figli miei. " Il resto, stupito e confuso, perse la fede e fuggì ".

Fonte: Charles William Janson, Lo sconosciuto in America, 1807. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1822: I calzoni sventano la fuga del vescovo

Nel luglio 1822, Percy Jocelyn, vescovo di Clogher e figlio del conte di Roden, fu arrestato per sodomia. I testimoni hanno catturato Jocelyn "nel profondo atto di sodomia" con un giovane soldato dietro il Leone Bianco a Westminster. Secondo i testimoni, Jocelyn indossava ancora la tonaca vescovile, tirata intorno alla vita.

Un rapporto diverso dice che Sua Grazia ha cercato di fuggire ma è stato sventato dal suo stesso indumento intimo:

“La vicenda del Vescovo ha fatto un gran rumore. La gente della locanda ha fatto un bel po 'di soldi mostrando il luogo [dove sono stati scoperti]… Il vescovo non ha preso precauzioni ed era quasi impossibile che non sarebbe dovuto essere catturato. Ha fatto una resistenza disperata quando è stato preso e se i suoi pantaloni non fossero stati abbassati pensano che sarebbe scappato. "

Jocelyn è stato trascinato per le strade e picchiato, quindi consegnato alle autorità cittadine, che lo hanno rilasciato dietro cauzione di 1,000 sterline. Fuggì immediatamente in Scozia, dove lavorò come servitore sotto falso nome. Anche John Moverley è fuggito e non se ne è più sentito parlare con quel nome.

L'incidente del 1822 non fu il primo incontro di Jocelyn con accuse di sodomia. Nel 1811, uno dei servi di suo fratello, James Byrne, attestò "atti e proposte indecenti" fattigli dal vescovo. Byrne è stato citato in giudizio per diffamazione. È stato giudicato colpevole, multato pesantemente e fustigato pubblicamente.

Fonte: Rapporto del 30 luglio 1822, citato nelle Memorie di Greville, vol. 1. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1683: pastore di Charlestown licenziato per aver battezzato un orso

Atkinson Williamson era parroco di St Philip's, una chiesa episcopale a Charlestown, nella Carolina del Sud, alla fine del 1600. Diverse lettere private degli inizi del 1700 menzionano il fatto che Williamson, a volte indicato come “Williams”, era un alcolizzato. Alcuni riferiscono che sia stato rimosso dal suo incarico dopo un incidente indecoroso.

In uno scambio di lettere, i gentiluomini della Carolina del Sud Thomas Smith ricordano questo mentre Williamson si presenta in chiesa ubriaco e viene convinto a battezzare un giovane orso:

"[Lui] era un amante troppo grande dei liquori forti, ecc ... Alcune persone malvagie ... lo fecero prima confondere e poi lo convinsero a battezzare l'orso."

L'incidente fu menzionato anche da James Moore, governatore britannico della Carolina del Sud tra il 1700 e il 1703. Dopo la rimozione di Williamson rimase a Charlestown e continuò come impiegato della chiesa.

Fonte: Vari, inc. lettera di Thomas Smith a Robert Stevens, 16 gennaio 1707. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1051: chierici Dodgy da montare, radere, sputare e nutrire di grano

Petrus Damiani era un influente monaco benedettino, nato a Ravenna nella metà dell'XI secolo. Damiani era ampiamente rispettato per la sua pietà, devozione e autodisciplina, così come per i suoi tentativi di sradicare la corruzione clericale.

Intorno al 1051 scrive Damiani Liber Gomorrhianus o il "Libro di Gomorra", in effetti un appello aperto a Papa Leone IX affinché facesse qualcosa contro la licenziosità e il comportamento pervertito tra i membri del clero. Di particolare preoccupazione per Damiani erano i maltrattamenti sessuali sui ragazzi da parte di alcuni monaci e preti. In questo estratto chiede pene severe per i trasgressori:

“Un chierico o un monaco che seduce giovani o giovani ragazzi o viene trovato a baciarsi ... deve essere frustato pubblicamente e perdere la tonsura. Quando i suoi capelli saranno stati rasati, la sua faccia sarà imbrattata di saliva e sarà legato con catene di ferro per sei mesi ... "

Inoltre:

“Non si assocerà mai più ai giovani in conversazioni private né nel dare loro consigli. [E gli sia] negato il pane ma nutrito solo con orzo, poiché chi si comporta come un cavallo e un mulo [non deve] mangiare il cibo degli uomini”.

Liber Gomorrhianus suscitò scalpore fino al 1062 circa, quando il manoscritto originale fu "preso in prestito" da Damiani da papa Alessandro II, che lo rinchiuse e si rifiutò di restituirlo.

Fonte: Pietro Damiani, Liber Gomorrhianus, 1051 circa. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.