Nome: Albert Sobul
Vissuto: 1914-1982
Nazionalità: Francese
Professione (s): Accademico, storico
Libri: Classi e lotte di classe durante la Rivoluzione francese (1953) Il Sans-Culottes parigino e la Rivoluzione francese (1964) Il Sans Culottes: il movimento popolare e il governo rivoluzionario (1972) La rivoluzione francese 1787-1799 (1975), Una breve storia della rivoluzione francese (1977).
Prospettiva: Marxista
Nel 1953, Soboul scrisse il primo di numerosi testi sulla Rivoluzione francese, la maggior parte dei quali si adattava saldamente alla scuola marxista (Soboul era anche un membro del Partito comunista francese). Collocando la rivoluzione nel contesto storico più ampio del periodo e applicando le prospettive socioeconomiche di sinistra, il lavoro di Soboul è particolarmente interessato al sanculotti. Li vede come un movimento popolare ad ampia base, intento a migliorare la vita delle classi medie e inferiori, non solo a Parigi ma altrove in Francia (non tutti gli storici condividono la visione altruistica di Soboul del sanculotti).
A volte Soboul è criticato per la sua tendenza a generalizzare sul sanculotti movimento, il suo idealismo riguardo ai suoi motivi e la sua incapacità di usare fonti credibili per sostenere le sue conclusioni. Indipendentemente da queste critiche, nessun altro storico o scrittore ha avuto il successo di portare la folla di Parigi, la sanculotti e la Enragés alla vita.
Citazioni
“La rivoluzione segna l'avvento della società capitalista borghese nella storia francese. Il suo risultato essenziale fu la creazione dell'unità nazionale attraverso la distruzione del sistema signorile e degli ordini privilegiati della società feudale ".
“Alla fine del XVIII secolo, la struttura della società francese rimase essenzialmente aristocratica. Portava ancora il marchio della sua origine, in un'epoca in cui la terra costituiva l'unica base della ricchezza, e di conseguenza dava a chi la possedeva potere su chi la lavorava ".
“L'avanzata dell'Illuminismo minò le basi ideologiche del vecchio ordine e rafforzò la coscienza della borghesia di se stessa come classe. Questa consapevolezza era positiva: una classe emergente con una fede nel progresso, la borghesia vedeva se stessa come rappresentante degli interessi di tutti ".
"Mezzo secolo prima di Marx, Barnave aveva già formulato una teoria della rivoluzione borghese ... Ha stabilito il principio che la proprietà della proprietà influenza lo sviluppo delle istituzioni, che l'aristocrazia proprietaria ha ostacolato l'emergere di un nuovo ordine sociale".
“La borghesia voleva qualcosa di più della semplice parità con l'aristocrazia. Chiedeva libertà, non solo libertà politica ma l'idea di libertà economica, di libera impresa e profitto ".
“Oggi tutti sanno che la borghesia ha guidato la rivoluzione. Nella società del XVIII secolo, tuttavia, la borghesia non formava una classe omogenea. Alcuni elementi avevano trovato un posto nella struttura del vecchio regime e condiviso, in misura maggiore o minore, i privilegi della classe dominante ".
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