Sanculotti era un termine che descriveva la gente della classe operaia di Parigi e di altre città, in particolare coloro che parteciparono alla grande Journées della rivoluzione francese. Spesso identificato dal loro abbigliamento e comportamento, il sanculotti erano generalmente associati al radicalismo politico, al loro uso della violenza e all'intimidazione e all'impatto che hanno avuto sul corso della rivoluzione, in particolare durante il 1793-94.

Stereotipi

Nella comprensione popolare, il sanculotti sono diventati il ​​volto della rivoluzione radicale degli 1790. Cronisti, romanzieri e storici ci hanno dato molte raffigurazioni della classe operaia parigina, molte delle quali basate su stereotipi.

Per alcuni, il sanculotti erano una folla amorfa ma brutale, ribollente di malcontento, suscettibile di voci e pettegolezzi, determinata a raggiungere i propri obiettivi con la violenza.

Altri storici, come George Rudé e Albert Soboul, hanno decostruito le identità, le motivazioni e i metodi del sanculotti e ha trovato una maggiore complessità. Qualunque siano le tue interpretazioni del sanculotti e i loro motivi, il loro impatto sulla rivoluzione, in particolare tra 1792 e 1794, è innegabile.

Nomenclatura

Il termine sanculotti è il francese per "senza brache". Inizialmente era un termine divertente, che descriveva un giovane uomo colto in una situazione imbarazzante con una donna. 

La frase fu usata per la prima volta in un contesto politico nel 1790 per descrivere i cittadini che indossavano pantaloni (pantaloni lunghi) invece dei pantaloni al ginocchio preferiti dalla nobiltà e dai ricchi borghesia. Fu usato per la prima volta nei giornali realisti, per mettere in ridicolo i membri della classe operaia del club giacobino. 

In poco tempo senza culottes era di uso comune per descrivere lavoratori urbani, artigiani o piccoli imprenditori, soprattutto quelli che sostenevano la rivoluzione. Successivamente, la percezione popolare di a sans-culotte era un radicale politico delle classi lavoratrici e delle sezioni di Parigi.

Composizione

La sanculotti erano uniformemente classe operaia. La maggior parte lavorava per gli stipendi o gestiva piccoli negozi o attività commerciali. Vivevano nei sobborghi più poveri di Parigi, in particolare Faubourg Saint-Antoine e Faubourg Saint-Michel nell'est della città.

Una minoranza di sanculotti erano politicamente attivi, almeno in senso organizzato. Si trovavano più comunemente nelle 48 assemblee sezionali che componevano il Comune di Parigi. Dei deputati 1,361 presenti in queste assemblee in 1793-94, oltre i due terzi erano commercianti o negozianti.

Altri hanno partecipato alle assemblee sezionali come spettatori o disturbatori. Alcuni hanno anche partecipato alle riunioni del club politici - in particolare la Società dei Cordeliers, che era aperta a tutti, e in seguito ai giacobini.

Attività politica

La maggioranza dei sanculotti, tuttavia, è rimasto fuori dalla politica organizzata. Hanno ottenuto le loro notizie politiche dalla stampa incendiaria e da rapporti di seconda mano, che li hanno resi suscettibili a voci e teorie del complotto.

La sanculotti potrebbe anche essere sollecitato all'azione da oratori e propagandisti. Un esempio di questo è stato il journée di maggio 31st 1793, culminato con l'espulsione dei deputati Girondin dal Convenzione nazionale.

Agenti di violenza

Il segno distintivo del sanculotti era la loro capacità di forzare il cambiamento con minacce e violenza. I mob della classe operaia sono stati coinvolti in quasi tutti i significativi journée nella Parigi rivoluzionaria.

Sanculotti pose l'assedio alla casa e alla fabbrica di Réveillon nel mese di aprile 1789. Tre mesi dopo, loro attaccato la Bastiglia, macellò il suo governatore e smembrò il ministro reale Joseph-François Foullon.

Nel mese di ottobre 1789 il sanculotti, molte di loro donne, marciato su Versailles, minacciò la famiglia reale e costrinse il re a tornare a Parigi. Essi ammassato sul Champ de Mars a luglio 1791 firmerà petizioni repubblicane, decine di persone che muoiono a causa degli spari del Guardia Nazionale.

Ad agosto 1792, parigino sanculotti invase il palazzo delle Tuileries al fianco delle truppe repubblicane e, una volta all'interno, partecipò al massacro della guarnigione svizzera. Lo stesso giorno, hanno circondato il Assemblea legislativa e lo costrinse a sospendere la monarchia. 

Il mese seguente, (settembre 1792), sanculotti fatto irruzione nelle carceri di Parigi e "ripuliti" da controrivoluzionari e traditori, uno degli incidenti più sanguinosi dell'intera rivoluzione.

Finalità e obiettivi

Quali erano gli obiettivi politici di sanculotti? Per la maggior parte, erano democratici, egualitari e volevano controlli sui prezzi del cibo e delle merci essenziali. Oltre a ciò, i loro obiettivi sono poco chiari e aperti al dibattito. 

Alcuni storici hanno classificato sans-culottism come piccolo borghese movimento, dominato da commercianti e piccoli imprenditori. Gwyn Williams ha studiato influenti 450 sanculotti leader e ha scoperto che quasi due terzi erano artigiani e commercianti, mentre solo uno su dieci era salariato. Non erano anticapitalisti, sostiene Williams, né erano contrari alla ricchezza o alla proprietà privata, ma solo alla sua concentrazione nelle mani di pochi privilegiati.

Al contrario, lo storico socialista Albert Soboul vede il sanculotti come guerrieri di classe. Erano "marxisti prima di Marx" che cercavano di distruggere l'aristocrazia e di ricostruire il mondo secondo le linee socialiste.

Ai revisionisti piace Alfred Cobban respingere il suggerimento che il sanculotti erano essi stessi una classe sociale o addirittura un gruppo omogeneo. C'era troppa diversità nei loro ranghi; i loro motivi erano spesso poco chiari; di solito rispondevano agli eventi piuttosto che guidarli o crearli.

Cos'è un sans-culotte?

Qualunque sia la realtà del sanculotti movimento, è stato indubbiamente colorato dall'idealismo e dalla propaganda. Nell'autunno del 1793, i giacobini ei loro sostenitori stavano iniziando ad abbracciare un culto della democrazia e dell'egualitarismo.

Al centro di questo c'era il sanculotti, celebrati come eroi della classe operaia e avanguardia politica della rivoluzione. I propagandisti hanno dipinto uno stereotipo del tipico sans-culotte: laborioso e umile, politicamente attento, attento e preparato, sempre pronto a prendere le armi per difendere la rivoluzione.

Un noto epigramma, pubblicato da Antoine-François Momoro nel 1793, poneva e rispondeva alla domanda "Che cos'è un sans-culotte? ":

“Un sans-culotte, furfanti? È uno che va sempre in giro a piedi. [Lui] non ha i milioni che tutti voi vorreste avere ... [Lui] non ha castelli, non ha camerieri ad aspettarlo ... È utile perché sa coltivare un campo, forgiare il ferro, usare una sega ... e di versare il suo sangue fino all'ultima goccia per la salvezza della Repubblica ... La sera si reca all'assemblea della sua Sezione, non incipriato e profumato e con scarponi eleganti, nella speranza di essere notato dalle cittadine nelle gallerie, ma pronto a sostenere proposte valide con tutte le sue forze, e pronto a polverizzare quelle che provengono dalla disprezzata fazione dei politici. Infine, un sans-culotte ha sempre la sua sciabola ben affilata, pronta a tagliare le orecchie a tutti gli oppositori della Rivoluzione ".

'Spina dorsale della rivoluzione'

Quando questo stereotipo prese piede, il sans-culotte è stato salutato come la spina dorsale della rivoluzione. Essere un sans-culotte doveva essere il tipo più puro di rivoluzionario.

È diventato di moda per i sostenitori della rivoluzione, qualunque sia la loro classe o educazione, vestirsi con l'abito del sans-culotte: pantaloni a gambe lunghe, a coda corta carmagnole cappotto e il cofano rosso o "liberty cap".

Modi formali di discorso come "Monsieur", "Madame" e "Mademoiselle" furono abbandonati a favore dei più egualitari e patriottici "Citoyen" e "Citoyenne". Coloro che si rifiutavano di abbracciare questa adorazione e imitazione delle classi lavoratrici parigine erano aperti al sospetto.

Ma mentre le percezioni del sanculotti a forma di cultura rivoluzionaria, alla fine del 1793 l'influenza politica della sanculotti stava iniziando a scemare. La Convenzione nazionale era ora dominata da Maximilien Robespierre e i giacobini, che si mossero per centralizzare il loro potere e dispiegare il Regno del Terrore. Ciò ha comportato una certa riduzione di sans-culotte attività politica.

A settembre, il governo ha limitato le assemblee sezionali a un massimo di due riunioni di cinque ore alla settimana. La Convenzione ostacolò anche l'autonomia della Comune di Parigi, l'altro faro istituzionale per i radicali parigini. Ci sono stati tentativi di mobilitare il sanculotti in 1794 e 1795 ma questi non sono riusciti a eguagliare l'impatto di prima Journées.

Il punto di vista di uno storico:
“I sans-culottes spesso stimavano il valore di una persona dall'aspetto, deducendo il carattere dal costume e le convinzioni politiche dal carattere; tutto ciò che urtò il loro senso di uguaglianza era sospettato di essere "aristocratico". Era difficile, quindi, per qualsiasi persona del vecchio regime trovare il favore ai loro occhi, anche quando non c'era un'accusa specifica contro di lui. «Poiché tali uomini sono incapaci di portarsi ai vertici della nostra rivoluzione; i loro cuori sono sempre pieni di orgoglio e non dimenticheremo mai la loro antica grandezza e il loro dominio su di noi ".
Albert Soboul

1. il sanculotti erano le persone della classe operaia di Parigi, così chiamate perché indossavano pantaloni lunghi (pantaloni) piuttosto che i calzoni al ginocchio preferiti dall'aristocrazia.

2. I leader del parigino sanculotti sono stati trovati nelle assemblee sezionali e nel Comune, in particolare dopo agosto 1792. Maggior parte sanculotti essi stessi, tuttavia, non erano coinvolti in gruppi politici organizzati.

3. In generale, il sanculotti voleva un governo democratico a suffragio universale, nonché controlli dei prezzi su alimenti e altri beni essenziali. I loro obiettivi oltre a ciò sono oggetto di dibattito.

4. il sanculotti sono noti soprattutto per il loro uso della violenza e delle intimidazioni da parte della folla per provocare cambiamenti politici. Erano coinvolti in quasi tutti i violenti Journées a Parigi durante i primi 1790.

5. Durante il periodo radicale in 1793-94, la propaganda e la cultura popolare hanno salutato il sanculotti come l'umile avanguardia della rivoluzione francese. Il loro impatto politico, tuttavia, fu negato dalla crescente centralizzazione del potere giacobino.