Il culto dell'essere supremo

festival dell'essere supremo
Una rappresentazione del Festival dell'Essere Supremo in 1794

Il Culto dell'Essere Supremo, creato nel maggio 1794, fu un tentativo ambizioso di costruire una religione nazionale basata sul patriottismo, sui valori repubblicani e sul deismo (il Illuminismo teoria secondo cui Dio esiste ma non interferisce negli affari degli uomini). Per il suo creatore, Maximilien Robespierre, il movimento dell'Essere Supremo aveva lo scopo di educare e illuminare le persone sulle connessioni fondamentali tra religione, moralità, governo repubblicano e cittadinanza. Pochi vennero a condividere questo entusiasmo e il Culto dell'Essere Supremo durò quanto il suo benefattore, che morì con Robespierre nel luglio 1794.

Il culto della ragione

Il movimento dell'Essere Supremo non è stato il primo tentativo della rivoluzione di sostituire il cattolicesimo. Nel 1793, giornalista radicale Jacques Hébert e i suoi seguaci hanno fondato il Cult of Reason, un gruppo dedicato a celebrare la libertà, il razionalismo, la verità empirica e altri valori dell'Illuminismo.

Il Culto della Ragione era, in sostanza, una chiesa atea. Abbracciava gli simboli e le pratiche della religione, come i servizi congregazionali, il simbolismo e il culto, ma i suoi sostenitori negavano l’esistenza di divinità o forze soprannaturali. Il culto della ragione divenne popolare tra gli intellettuali e gli intellettuali sanculotti nello stesso modo.

Dalla metà del 1793, la Convenzione dominata dai giacobini diede la tacita approvazione al Culto della Ragione. Il culmine del movimento fu il Festival della Ragione, che si tenne nella cattedrale di Notre Dame il 10 novembre 1793.

formazione

culto dell'essere supremo
'Uomo Rigenerato', nato di nuovo dalla sua devozione all'Essere Supremo

L'ateismo del Culto della Ragione oltraggiò l'arcipuritano della Rivoluzione Francese, Maximilien Robespierre. Robespierre era molto preoccupato per la moralità pubblica. La Francia non avrebbe mai potuto avere un governo virtuoso ed efficace, affermò, finché al popolo stesso non fossero state insegnate la moralità e la virtù.

Robespierre credeva che il governo rivoluzionario dovesse guidare questo processo impegnandosi “nell’arte di illuminare [le persone] e renderle migliori”. Ciò non poteva essere ottenuto con l’ateismo, pensava, ma solo attraverso un culto inclusivo che combinasse il culto del divino creatore con cerimonie patriottiche.

Il 18 Floreal (7 maggio), Robespierre insorge alla Convenzione e pronuncia una delle sue orazioni più famose, parlando della rivoluzione, delle sue conquiste e del legame cardine tra virtù e terrore. Su richiesta di Robespierre, la Convenzione ha approvato a Decreto sull'essere supremo (1794). Questo decreto ha riconosciuto l'esistenza di un Essere Supremo e ha legiferato per il suo culto:

“1. Il popolo francese riconosce l'esistenza dell'Essere Supremo e l'immortalità dell'anima.

2. Riconoscono che l'adorazione degna dell'Essere Supremo è la pratica dei doveri dell'uomo.

3. Pongono al primo posto di questi doveri [l'obbligo] di detestare la malafede e la tirannia, punire tiranni e traditori, salvare gli sfortunati, rispettare i deboli, difendere gli oppressi, [e] fare agli altri tutto il bene che uno può e non essere ingiusto verso nessuno.

4. Devono essere stabiliti festival per ricordare all'uomo il pensiero della Divinità e la dignità del suo essere.

5. Prenderanno il loro nome dai gloriosi eventi della nostra rivoluzione, dalle virtù più care e più utili all'uomo e dalle grandi benefici della natura.

6. La Repubblica francese celebra ogni anno i festival di luglio 14th 1789, agosto 10th 1792, gennaio 21st 1793 e maggio 31st 1793.

7. Celebrerà nei giorni delle feste dei decadi all'Essere Supremo e alla natura, al genere umano, al popolo francese, ai benefattori dell'umanità, ai martiri della libertà, alla libertà e all'uguaglianza, alla Repubblica ... . "

“Una parte sostanziale del discorso del 18 Floreal era dedicata alla condanna dell'ateismo. Questo, sosteneva Robespierre, scioglieva i legami della società. Ha portato le persone a credere che il destino di tutti, buoni così come malvagi, fosse deciso per caso. La società è stata lasciata alla mercé dei più forti e intelligenti. Al contrario, la religione ha rafforzato i legami sociali differenziando tra il rigenerato e il non rigenerato. Non è del tutto chiaro come Robespierre abbia visto questo funzionamento. "
Colin Haydon, storico

Le motivazioni di Robespierre

Molti storici si sono chiesti se l'Essere Supremo fosse un autentico riflesso delle convinzioni religiose personali di Robespierre o un astuto tentativo di usare la religione per aumentare il proprio potere. Potrebbero essere state entrambe le cose.

Ci sono certamente prove che Robespierre credesse in Dio e nell'immortalità dell'anima. Come altri giacobini, era stato un critico aspro della chiesa, ma i suoi attacchi erano quasi sempre limitati all'alto clero. Robespierre ha sostenuto il Costituzione civile del clero perché privava la Chiesa dei suoi privilegi economici e allontanava i prelati dal potere politico ma aveva spesso difeso parroci e frati.

L'Essere Supremo di Robespierre non era certamente un sostituto diretto del Dio cattolico. L'Essere Supremo era un'entità dell'Illuminismo deistico, un Dio saggio e razionale che aveva creato il mondo e lo aveva messo in movimento secondo le leggi naturali. Il modo migliore per rigenerare la società e avvicinarsi a questo Essere Supremo era studiare, sostenere e onorare queste leggi naturali.

Festival a Parigi

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Una rappresentazione di un festival dell'Essere Supremo tenuto in una delle province

Il decreto di maggio della Convenzione Nazionale specificava il 20 Prairial, Anno II (8 giugno 1794) come la prima Festa dell'Essere Supremo. Ha incaricato l'artista Jacques-Louis David di supervisionare l'organizzazione di questo festival.

Il risultato è stato una serie di marce e cerimonie strettamente coordinate e coreografate. Secondo i resoconti contemporanei, il Festival dell'Essere Supremo a Parigi aveva tutta la microgestione, la disciplina e la fanfara emotiva di una manifestazione nazista. Tutto è iniziato con discorsi e una cerimonia simbolica nel giardino delle Tuileries, dove è stata data alle fiamme una statua rappresentante l'ateismo.

I partecipanti e il pubblico si sono poi diretti al Campo di Marte. Lì trovarono un'enorme montagna, abilmente costruita da David con legno e gesso, adornata di rocce, arbusti e fiori e illuminata con luci e specchi. La montagna stessa era un simbolo della forza collettiva, del potere naturale, dell'ascesa e dell'elevazione dell'umanità verso il cielo – e, naturalmente, della fazione Montagnard della Convenzione.

Robespierre, vestito con un grande cappotto blu e pantaloni dorati, condusse i deputati della Convenzione in cima alla montagna artificiale mentre la folla osservava dal basso. Sovrastati da una statua di Ercole in cima a una colonna dorica, i deputati recitavano giuramenti e cantavano versi di Le Marsigliese e altri inni rivoluzionari.

Risposte pubbliche

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Un'altra rappresentazione del Festival dell'Essere Supremo di Parigi nel giugno 1794

I critici di Robespierre hanno assistito al Festival con disprezzo, notando come l '"Incorruttibile" si fosse posto in posizioni di grande rilievo. Jacques-Alexis Thuriot, un politico anziano un tempo alleato di Georges Danton, non fu colpito dai discorsi e dagli istrionici di Robespierre. "Guarda quel bastardo", disse Thuriot. "Non gli basta essere al comando, deve essere Dio".

La maggior parte dei parigini, tuttavia, ha risposto bene al Festival. Nel 1794 si erano abituati alle feste rivoluzionarie. Hanno apprezzato lo sfarzo e lo sfarzo di questi eventi, la tregua dal lavoro quotidiano e dal conflitto politico, l’opportunità di ricordare ciò che era stato ottenuto piuttosto che discutere su ciò che non era stato ottenuto.

Alcuni osservatori credevano che il Festival dell'Essere Supremo fosse una celebrazione più grande, più significativa dei suoi predecessori. Giornali giacobini, come il Journal de la Montagne, si entusiasmò affermando che “questo giorno consacrato all'Essere Supremo sarà il giorno più bello nella vita dell'uomo virtuoso… una cerimonia semplice, maestosa e veramente degna dell'eterno autore della Natura”. Alcuni dei partecipanti al Festival credevano che esso segnasse la fine del Regno del Terrore e della violenza rivoluzionaria – una speranza fallace, come spiega Huet:

“Un osservatore ha riferito: “Dopo la cerimonia [il popolo] è tornato alle proprie case con la tranquillità e il decoro di una nazione veramente libera. Oggi hanno gioito per il cambio di posto della ghigliottina. Ho sentito molti cittadini dire: "Con questo cambiamento la spada della legge non perderà nulla della sua efficacia e potremo goderci una passeggiata che diventerà la più bella d'Europa". Secondo Michelet, altri credevano che il nuovo culto segnasse anche la fine delle esecuzioni. Ma lungi dal significare [questo], esso precedette, solo di poche ore, l’inizio di quello che è stato chiamato il Grande Terrore. Infatti, due giorni dopo la Festa dell’Essere Supremo, la Convenzione votò la Legge del 22 Prairial, presentata da Couthon (e generalmente ritenuta ispirata da Robespierre).”

Fallimento e morte

Nonostante tutta la sua speranza e grandezza, il Culto dell’Essere Supremo durò solo quanto Robespierre – che, come si scoprì, durò solo altre sei settimane.

Il movimento religioso artificioso non riuscì a catturare l’immaginazione del pubblico né a conquistare alcun sostegno naturale. Le sue idee sulla creazione, sul culto, sulla condotta personale e sul destino erano vaghe e mal spiegate. La nuova religione aveva bisogno di un leader carismatico e convincente per attirare sostenitori e articolare una visione, qualità che Robespierre non possedeva.

Ancora più significativo, la decisione di Robespierre di posizionarsi a capo del culto dell'Essere Supremo non fece altro che rafforzare la sua opposizione. Diversi deputati presenti al Festival credevano che Robespierre mostrasse segni di delirio e megalomania. Queste preoccupazioni hanno contribuito alla spinta a vendere Robespierre a fine luglio. Dopo la sua esecuzione, la Convenzione Termidoriana prese le distanze dal movimento dell'Essere Supremo, che senza il suo creatore e sponsor morì presto di morte naturale.

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1. Il Culto dell'Essere Supremo era una religione artificiale, sviluppata da Robespierre e riconosciuta ufficialmente dalla Convenzione Nazionale di maggio 1794.

2. Nella mente di Robespierre, l'Essere Supremo era un dio deista che ha creato il mondo secondo le leggi naturali. Lo scopo del culto era educare le persone e insegnare loro moralità e virtù.

3. Il culmine del movimento dell'Essere Supremo era un Festival, che si teneva a Parigi e in altre località all'inizio di giugno. È stato caratterizzato da simbolismo, spettacolo e discorsi che celebrano l'Illuminismo e la rigenerazione.

4. Il Festival di Parigi ha caratterizzato una gigantesca montagna artificiale sul Champ de Mars e ha presentato discorsi e gesti di Robespierre, che su sua insistenza ha avuto un ruolo da protagonista.

5. Il Festival stesso era popolare tra la gente, tuttavia, il Culto dell'Essere Supremo non riuscì a prendere piede e il ruolo centrale di Robespierre non fece che aumentare la sua impopolarità tra gli altri deputati della Convenzione.

la rivoluzione francese è fonte di essere supremo

Decreto che istituisce il Culto dell'Essere Supremo (1794)
Testimoni del Festival dell'Essere Supremo (1794)
Robespierre rende omaggio all'Essere Supremo (1794)

Informazioni sulla citazione
Titolo: "Il culto dell'Essere Supremo"
Autori: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Editore: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/cult-of-the-supreme-being/
Data di pubblicazione: 15 settembre 2019
Data di aggiornamento: 11 Novembre 2023
Data di accesso: 21 Febbraio 2024
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