Archivi categoria: Religione

1677: i londinesi bruciano gatti vivi in un papa di vimini

bruciare un gatto medievale — Come streghe, eretici, sodomiti ed ebrei, molti gatti furono bruciati vivi

I nostri antenati europei avevano davvero a che fare con i gatti, principalmente a causa della loro associazione con il diavolo o la stregoneria. Molti gatti hanno pagato il prezzo più alto per questa superstizione. Documenti dell'Europa medievale e della prima età moderna descrivono dozzine di casi di gatti bruciati vivi, sia per intrattenimento che per punteggi religiosi.

Il bruciore di gatto era particolarmente comune in Francia, dove una dozzina di gatti vivi venivano regolarmente bruciati a Parigi ogni giorno di mezza estate (fine giugno). Il cortigiano inglese Philip Sidney partecipò a uno di questi inferni felini nel 1572. Nella sua cronaca, Sidney notò che anche il re Carlo IX gettò nel fuoco una volpe viva, per ulteriore interesse.

Nel 1648, il re di Francia Luigi XIV, all'età di soli 10 anni, accese l'esca su un grande falò nel centro di Parigi, poi guardò e ballò con gioia mentre un cesto di gatti randagi veniva calato tra le fiamme. I gatti vivi venivano spesso bruciati vivi altrove in Europa, in particolare a Pasqua o nel periodo intorno ad Halloween.

Mentre il bruciore di gatto era meno comune in Gran Bretagna, vengono registrati alcuni esempi. Uno viene dalle lettere dell'inglese Charles Hatton. Nel novembre 1677 Hatton scrisse a suo fratello, principalmente su chi poteva essere nominato arcivescovo di Canterbury. Ha concluso la sua lettera descrivendo una recente celebrazione in occasione del 119 ° anniversario della salita al trono di Elisabetta I.

Al centro di questo sfarzo, scrisse Hatton, c'era una grande figura in vimini di Papa Innocenzo XI, un'effigie che secondo quanto riferito costava 40 sterline. Il papa di vimini fu fatto sfilare per Londra, poi eretto a Smithfield e dato alle fiamme. Dentro le sue viscere viziose c'erano un certo numero di gatti vivi:

“Sabato scorso l'incoronazione della regina Elisabetta è stata solennizzata in città con potenti falò e l'incendio di un papa molto costoso, portato da quattro persone in abiti diversi, e le effigi di diavoli che sussurravano nelle sue orecchie, il suo ventre pieno di gatti vivi , che squittì in modo orribile non appena sentirono il fuoco. Il detto comune per tutto il tempo era [lo stridio dei gatti] era la lingua del Papa e del Diavolo in un dialogo tra loro ".

Secondo Charles Hatton, queste celebrazioni perverse si sono concluse con l'apertura e la distribuzione di un barile di claret gratuito.

Fonte: lettera di Charles Hatton a Christopher Hatton, novembre 22 e 1677. A partire dal Corrispondenza della famiglia di Hatton, vol. 1, 1878. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2016. Il contenuto non può essere ripubblicato senza la nostra espressa autorizzazione. Per ulteriori informazioni fare riferimento al nostro Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1637: gli anziani della Chiesa si lamentano di scariche di letame

Nel 1637, un ordine di Carlo I richiedeva ai membri della corporazione municipale di Norwich di partecipare ai servizi della cattedrale, se non lo erano già. L'ordine poneva problemi al sindaco e agli assessori, che chiedevano al re l'esenzione dalla partecipazione ai servizi nella cattedrale della città. La loro "Humble Petition" citava "i suoi inconvenienti [che erano] molti e intollerabili".

Secondo i membri della corporazione, i loro bassi posti nella cattedrale erano soggetti a raffiche di vento gelido. Non solo, la gente comune di Norwich, già poco appassionata della corporazione, occupava i posti nelle gallerie superiori. Questo ha dato loro un punto di vista ideale per attaccare i funzionari della città con tutto ciò che potevano trovare, dalle scarpe agli escrementi:

"Ci sono molti posti a sedere sopra le nostre teste e sono spesso esposti a molti pericoli ... Nel sindaco del signor Christopher Barrett è stata fatta cadere una grande Bibbia dall'alto e, colpendolo alla testa, gli ha rotto gli occhiali ... Alcuni hanno fatto acqua nella galleria sul le teste degli assessori e cadde sui sedili delle loro mogli ... Nell'ottobre scorso l'Assessore Shipdham, qualcuno più bestiale ha conspurificato e cagato sul suo abito dalle gallerie sopra ... alcuni dalle gallerie hanno lasciato cadere una scarpa che mancava per poco la testa del sindaco ... un'altra volta uno della galleria ha sputato in testa all'Assessore Barrett ... "

Il re ha negato la loro richiesta di esenzione. Non è noto se gli anziani di Norwich seguirono l'ordine e sfidarono le masse nella cattedrale.

Fonte: manoscritti di Tanner, Biblioteca Bodleiana; v.220, f.147. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2016. Il contenuto non può essere ripubblicato senza la nostra espressa autorizzazione. Per ulteriori informazioni fare riferimento al nostro Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1895: citazioni bibliche dichiarate oscene, uomo multato $ 50

Bibbia — Anthony Comstock, l'ispettore postale degli Stati Uniti che dichiarò guerra all'oscenità alla fine del 1800

Il Comstock Act (approvato nel 1873) era una legge federale degli Stati Uniti che rendeva l'invio di materiale osceno tramite posta un reato penale. Ai sensi delle disposizioni di Comstock, la definizione di "oscenità" era molto ampia. Alcune delle azioni penali avviate dalle autorità postali riguardavano materiale sulla salute sessuale, manuali di matrimonio, guide sul "raggiungimento della maggiore età", poesie impertinenti e lettere d'amore.

Anche il più sacro dei libri non era sacro secondo la legge di Comstock. Nel 1895, John B. Wise di Clay County, Kansas, fu arrestato e accusato di aver inviato materiale osceno per posta. Il materiale in questione era una cartolina contenente due citazioni dalla Bibbia:

“Saggio ... ha inviato una citazione delle Scritture per posta a un amico predicatore, con il quale stava avendo una controversia scritturale. Poiché la citazione era oscena, il predicatore si arrabbiò e causò l'arresto di Wise per aver spedito argomenti osceni. Il caso è nella corte federale di Topeka ... se la citazione è giudicata oscena [allora] allora la Bibbia nel suo insieme è una questione non spedibile ".

Il caso di Wise è stato processato l'anno successivo ed è stato condannato da una giuria e multato di $ 50. Ha dichiarato la sua intenzione di presentare ricorso, tuttavia, gli archivi della stampa non ne contengono alcuna menzione.

Fonte: L'avvocato (Topeka, Kansas), 19 giugno 1895. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2016. Il contenuto non può essere ripubblicato senza la nostra espressa autorizzazione. Per ulteriori informazioni fare riferimento al nostro Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1814: Donna che trasporta il Messia solo in sovrappeso

Joanna Southcott (1750-1814) nacque in una povera ma devota famiglia di agricoltori anglicani nel Devon. Southcott ha lasciato la casa intorno al suo ventesimo compleanno. Ha trascorso i successivi 20 anni lavorando a Exeter e dintorni come bracciante agricolo, domestica, cameriera e sarta di tappezzeria.

Intorno al 1792, Southcott affermò di aver sperimentato voci e visioni. Alcune di queste voci hanno predetto eventi che in seguito si sono rivelati veri. Hanno anche incaricato Southcott di iniziare a scrivere. Nel 1801, ha speso i suoi magri risparmi di una vita per autopubblicare un libro delle sue profezie divine. È stato raccolto da un piccolo ma influente gruppo di cristiani millenari e, in tre anni, Southcott è diventato una celebrità minore.

Nel febbraio 1814 Southcott, all'età di 64 anni, mai sposata e apparentemente ancora vergine, scioccò i suoi seguaci annunciando di essere incinta del Secondo Messia. Ha descritto la sua immacolata concezione a un seguace, George Turner:

"Sono passati quattro mesi da quando ho sentito la potente visita lavorare sul mio corpo ... con mio stupore, non solo ho sentito il potere di scuotere tutto il mio corpo, ma ho sentito una sensazione che è impossibile per me descrivere nel mio grembo ... mi ha allarmato molto, ma l'ho tenuto per me. "

La notizia è stata accolta con comico interesse dalla stampa londinese, che ha seguito da vicino le profezie di Southcott. Sicuramente ha sviluppato alcuni dei sintomi della gravidanza, crescendo "di grandi dimensioni". Ma quando nessun bambino era apparso all'inizio di novembre - il 14 ° mese di "gravidanza" di Southcott - gli scettici erano in subbuglio.

Southcott ha incolpato la mancata apparizione del bambino sulla sua zitella e ha reclutato uno dei suoi seguaci come un "Joseph" simbolico, sposandolo il 12 novembre, ma anche questo non ha potuto convincere il riluttante Messia.

Southcott, ormai molto malato, scomparve alla vista e morì due giorni dopo Natale. I seguaci hanno tenuto il suo corpo per quattro giorni, credendo che Southcott potesse risorgere. Invece, furono molto delusi quando il suo cadavere iniziò a putrefarsi e puzzare. È stata condotta un'autopsia sul corpo di Southcott per trovare le cause dei sintomi della gravidanza, inclusa la sua pancia molto gonfia. Un medico curante ha attribuito questo al suo addome, che era:

"... il più grande che io abbia mai visto, essendo quasi quattro volte la dimensione usuale, e sembrava [essere] un pezzo di grasso ... questo ingrossamento soprannaturale, lo spessore del grasso [e] il flatus degli intestini ... spiega in modo soddisfacente le dimensioni straordinarie del defunto. "

Fonte: Joanna Southcott, Conception Communication, trasmesso a George Turner, febbraio 25th 1814; Dott. Peter Mathias, Il caso di Johanna Southcott, 1815. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2016. Il contenuto non può essere ripubblicato senza la nostra espressa autorizzazione. Per ulteriori informazioni fare riferimento al nostro Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1023: Due anni di penitenza per i pesci placenta

Burchard (960-1025 circa) era il vescovo di Worms all'inizio dell'XI secolo. Era uno spietato leader politico e amministratore, nonché un influente teologo e prolifico scrittore. Il lavoro più noto di Burchard è stato il Decretum, un trattato di 20 libri sul diritto canonico che gli ci è voluto un decennio per essere completato.

Il 19 ° volume del Decretum è una guida penitenziale, abbastanza standard per i fedeli su cosa dovrebbero fare per fare pace con Dio se hanno peccato. Tre delle penitenze più bizzarre elencate da Burchard sono per le donne che fanno di tutto per vincere l'amore dei loro mariti:

“Hai fatto come alcune donne sono abituate a fare? Stanno con la faccia a terra, scoprono le natiche e ordinano che il pane venga impastato sulle loro natiche. Il pane cotto lo danno poi ai mariti; questo lo fanno in modo che brucino di più con amore per loro. Se hai fatto questo, farai penitenza per due anni nei giorni festivi approvati ".

Burchard mette anche in guardia contro una forma più comune di pozione d'amore: l'uso del sangue mestruale negli alimenti:

“Hai fatto come alcune donne sono abituate a fare? Prendono il loro sangue mestruale e lo mescolano con cibo o bevande, e lo danno ai loro mariti da mangiare o da bere, in modo che possano essere più amorevoli e attenti con loro. Se hai fatto questo, farai penitenza per cinque anni nei giorni festivi approvati ".

Probabilmente il Colpo di grazia era il penitenziale di Burchard per aver servito a tuo marito un pesce annegato nella tua stessa placenta:

“Hai fatto come alcune donne sono abituate a fare? Prendono un pesce vivo e lo mettono nella placenta, tenendolo lì finché non muore. Poi, dopo averlo bollito e arrostito, lo danno da mangiare ai loro mariti, nella speranza che brucino di più d'amore per loro. Se hai fatto questo, farai penitenza per due anni nei giorni festivi approvati ".

Fonte: Burchard of Worms, Decretum, Libro XIX, 1023 ca. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2016. Il contenuto non può essere ripubblicato senza la nostra espressa autorizzazione. Per ulteriori informazioni fare riferimento al nostro Condizioni d'uso or contatta Alpha History.