Archivi categoria: Religione

1677: i londinesi bruciano gatti vivi in un papa di vimini

I nostri antenati europei ce l’avevano davvero con i gatti, soprattutto a causa della loro associazione con il diavolo o con la stregoneria. Molti gatti hanno pagato il prezzo più alto per questa superstizione. Documenti dell'Europa medievale e della prima età moderna descrivono dozzine di casi di gatti bruciati vivi, sia per intrattenimento che per punteggio religioso.

Il rogo dei gatti era particolarmente comune in Francia, dove una dozzina di gatti vivi venivano regolarmente dati alle fiamme a Parigi ogni giorno di mezza estate (fine giugno). Il cortigiano inglese Philip Sidney partecipò a uno di questi inferni felini nel 1572. Nella sua cronaca Sidney notò che anche il re Carlo IX gettò nel fuoco una volpe viva, per ulteriore interesse. Nel 1648, il re di Francia Luigi XIV, all'età di soli 10 anni, accese l'esca su un grande falò nel centro di Parigi, poi osservò e ballò con gioia mentre un cesto di gatti randagi veniva calato tra le fiamme. I gatti vivi venivano spesso bruciati vivi altrove in Europa, in particolare a Pasqua o nel periodo intorno ad Halloween.

bruciare un gatto medievale — Come streghe, eretici, sodomiti ed ebrei, molti gatti furono bruciati vivi

Il rogo dei gatti era meno comune in Gran Bretagna, sebbene siano registrati alcuni esempi. Uno viene dalle lettere dell'inglese Charles Hatton. Nel novembre 1677, Hatton scrisse a suo fratello, principalmente riguardo a chi avrebbe potuto essere nominato arcivescovo di Canterbury. Ha concluso la sua lettera descrivendo una recente celebrazione per celebrare il 119° anniversario dell'ascesa al trono di Elisabetta I.

Al centro di questo sfarzo, scrisse Hatton, c'era una grande figura in vimini di Papa Innocenzo XI, un'effigie che secondo quanto riferito costava 40 sterline. Il papa di vimini fu fatto sfilare per Londra, poi eretto a Smithfield e dato alle fiamme. Dentro le sue viscere viziose c'erano un certo numero di gatti vivi:

“Sabato scorso l'incoronazione della regina Elisabetta è stata solennizzata in città con potenti falò e l'incendio di un papa molto costoso, portato da quattro persone in abiti diversi, e le effigi di diavoli che sussurravano nelle sue orecchie, il suo ventre pieno di gatti vivi , che squittì in modo orribile non appena sentirono il fuoco. Il detto comune per tutto il tempo era [lo stridio dei gatti] era la lingua del Papa e del Diavolo in un dialogo tra loro ".

Secondo Charles Hatton, queste celebrazioni perverse si sono concluse con l'apertura e la distribuzione di un barile di claret gratuito.

Fonte: lettera di Charles Hatton a Christopher Hatton, novembre 22 e 1677. A partire dal Corrispondenza della famiglia di Hatton, vol. 1, 1878. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1637: gli anziani della Chiesa si lamentano di scariche di letame

Nel 1637, un ordine di Carlo I richiedeva ai membri della corporazione municipale di Norwich di partecipare alle funzioni della cattedrale, se non lo facevano già.

Questo ordine pose problemi al sindaco e agli assessori, che chiesero al re un'esenzione dalla partecipazione alle funzioni nella cattedrale della città. La loro “umile petizione” citava “i relativi inconvenienti [che erano] molti e intollerabili”. Secondo i membri della corporazione, i loro posti bassi nella cattedrale erano soggetti a raffiche di vento gelido.

Non solo, la gente comune di Norwich, che non era troppo affezionata alla società, occupava i posti nelle gallerie superiori. Ciò ha dato loro un punto di vantaggio per colpire i funzionari della città con tutto ciò che potevano trovare, dalle scarpe agli escrementi:

"Ci sono molti posti a sedere sopra le nostre teste e sono spesso esposti a molti pericoli ... Nel sindaco del signor Christopher Barrett è stata fatta cadere una grande Bibbia dall'alto e, colpendolo alla testa, gli ha rotto gli occhiali ... Alcuni hanno fatto acqua nella galleria sul le teste degli assessori e cadde sui sedili delle loro mogli ... Nell'ottobre scorso l'Assessore Shipdham, qualcuno più bestiale ha conspurificato e cagato sul suo abito dalle gallerie sopra ... alcuni dalle gallerie hanno lasciato cadere una scarpa che mancava per poco la testa del sindaco ... un'altra volta uno della galleria ha sputato in testa all'Assessore Barrett ... "

Il re ha negato la loro richiesta di esenzione. Non è noto se gli anziani di Norwich seguirono l'ordine e sfidarono le masse nella cattedrale.

Fonte: manoscritti Tanner, Biblioteca Bodleiana; v.220, f.147. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1895: citazioni bibliche dichiarate oscene, uomo multato $ 50

Bibbia — Anthony Comstock, che dichiarò guerra all’oscenità alla fine del 1800

Il Comstock Act (approvato nel 1873) era una legge federale degli Stati Uniti che rendeva l'invio di materiale osceno tramite posta un reato penale. Ai sensi delle disposizioni di Comstock, la definizione di "oscenità" era molto ampia. Alcune delle azioni penali avviate dalle autorità postali riguardavano materiale sulla salute sessuale, manuali di matrimonio, guide sul "raggiungimento della maggiore età", poesie impertinenti e lettere d'amore.

Anche il più sacro dei libri non era sacro secondo la legge Comstock. Nel 1895 John B. Wise della contea di Clay, Kansas, fu arrestato e accusato di aver inviato materiale osceno per posta. Il materiale in questione era una cartolina contenente due citazioni della Bibbia:

“Saggio ... ha inviato una citazione delle Scritture per posta a un amico predicatore, con il quale stava avendo una controversia scritturale. Poiché la citazione era oscena, il predicatore si arrabbiò e causò l'arresto di Wise per aver spedito argomenti osceni. Il caso è nella corte federale di Topeka ... se la citazione è giudicata oscena [allora] allora la Bibbia nel suo insieme è una questione non spedibile ".

Il caso di Wise fu processato l'anno successivo e lui fu condannato dalla giuria e multato di 50 dollari. Ha dichiarato di voler ricorrere in appello, ma gli archivi della stampa non ne contengono alcuna menzione.

Fonte: L'avvocato (Topeka, Kansas), 19 giugno 1895. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1814: La donna che trasporta il Messia in realtà è solo in sovrappeso

Joanna Southcott (1750-1814) nacque in una famiglia di contadini anglicani povera ma devotamente nel Devon. Southcott se ne andò di casa intorno al suo ventesimo compleanno. Ha trascorso i successivi 20 anni lavorando a Exeter e dintorni come bracciante agricola, domestica, domestica e sarta di tappezzeria.

Intorno al 1792, Southcott affermò di aver sperimentato voci e visioni. Alcune di queste voci predissero eventi che poi si rivelarono veri. Hanno anche incaricato Southcott di iniziare a scrivere. Nel 1801, spese i suoi magri risparmi di una vita per autopubblicare un libro delle sue profezie divine. Fu raccolto da un piccolo ma influente gruppo di cristiani millenaristi e nel giro di tre anni Southcott divenne una celebrità minore.

Nel febbraio 1814, Southcott – allora 64enne, mai sposata e presumibilmente ancora vergine – scioccò i suoi seguaci annunciando di essere incinta del Secondo Messia. Ha descritto la sua immacolata concezione a un seguace, George Turner:

"Sono passati quattro mesi da quando ho sentito la potente visita lavorare sul mio corpo ... con mio stupore, non solo ho sentito il potere di scuotere tutto il mio corpo, ma ho sentito una sensazione che è impossibile per me descrivere nel mio grembo ... mi ha allarmato molto, ma l'ho tenuto per me. "

La notizia è stata accolta con interesse comico dalla stampa londinese, che ha seguito da vicino le profezie di Southcott. Sicuramente ha sviluppato alcuni dei sintomi della gravidanza, crescendo “di grandi dimensioni”. Ma quando all'inizio di novembre, il 14° mese della "gravidanza" di Southcott, non era apparso alcun bambino, gli scettici erano in subbuglio.

Southcott ha incolpato la mancata apparizione del bambino sulla sua zitella e ha reclutato uno dei suoi seguaci come un "Joseph" simbolico, sposandolo il 12 novembre, ma anche questo non ha potuto convincere il riluttante Messia.

Southcott, ormai molto malato, scomparve alla vista e morì due giorni dopo Natale. I seguaci hanno tenuto il suo corpo per quattro giorni, credendo che Southcott potesse risorgere. Invece, furono molto delusi quando il suo cadavere iniziò a putrefarsi e puzzare. È stata condotta un'autopsia sul corpo di Southcott per trovare le cause dei sintomi della gravidanza, inclusa la sua pancia molto gonfia. Un medico curante ha attribuito questo al suo addome, che era:

"...il più grande che abbia mai visto, essendo quasi quattro volte la dimensione normale, e sembrava [essere] un pezzo di grasso... questo ingrossamento preternaturale, lo spessore del grasso [e] la flatulenza degli intestini... spiega in modo soddisfacente lo straordinario dimensione del defunto”.

Fonte: Joanna Southcott, Conception Communication, trasmesso a George Turner, febbraio 25th 1814; Dott. Peter Mathias, Il caso di Johanna Southcott, 1815. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1023: Due anni di penitenza per i pesci placenta

Burchard (c.960-1025) fu il vescovo di Worms all'inizio dell'XI secolo. Era uno spietato leader politico e amministratore, nonché un influente teologo e scrittore prolifico.

L'opera più conosciuta di Burchard è stata la Decretum, un trattato di 20 libri sul diritto canonico che gli ci volle un decennio per completare. Il 19° volume della Decretum è una guida penitenziale, abbastanza standard per i fedeli su cosa dovrebbero fare per fare pace con Dio se hanno peccato. Tre delle penitenze più bizzarre elencate da Burchard sono per le donne che fanno di tutto per vincere l'amore dei loro mariti:

“Hai fatto come alcune donne sono abituate a fare? Stanno con la faccia a terra, scoprono le natiche e ordinano che il pane venga impastato sulle loro natiche. Il pane cotto lo danno poi ai mariti; questo lo fanno in modo che brucino di più con amore per loro. Se hai fatto questo, farai penitenza per due anni nei giorni festivi approvati ".

Burchard mette in guardia anche contro una forma più comune di filtro d'amore – l'uso del sangue mestruale nel cibo:

“Hai fatto come alcune donne sono abituate a fare? Prendono il loro sangue mestruale e lo mescolano con cibo o bevande, e lo danno ai loro mariti da mangiare o da bere, in modo che possano essere più amorevoli e attenti con loro. Se hai fatto questo, farai penitenza per cinque anni nei giorni festivi approvati ".

Probabilmente il Colpo di grazia era il penitenziale di Burchard per aver servito a tuo marito un pesce annegato nella tua stessa placenta:

“Hai fatto come alcune donne sono abituate a fare? Prendono un pesce vivo e lo mettono nella placenta, tenendolo lì finché non muore. Poi, dopo averlo bollito e arrostito, lo danno da mangiare ai loro mariti, nella speranza che brucino di più d'amore per loro. Se hai fatto questo, farai penitenza per due anni nei giorni festivi approvati ".

Fonte: Burchard of Worms, Decretum, Libro XIX, 1023 ca. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1582: Cuntius, il vampiro puzzolente di Pentsch

Nel 1582, i residenti di un villaggio della Slesia si lamentarono delle visite di un vampiro dall'alito cattivo di nome Cuntius. Prima di unirsi ai ranghi dei non morti, Johannes Cuntius era in realtà un cittadino rispettato e consigliere comunale a Pentsch. Nel febbraio del 1582 venne ferito a morte dopo essere stato preso a calci da uno dei suoi “vigorosi castroni”.

Prima di spirare, Cuntius si trattenne per diversi giorni, lamentandosi di visioni spettrali e sentendosi come se fosse in fiamme. Secondo un testimone, al momento della sua morte un gatto nero entrò nella stanza e saltò sul suo letto.

Come si addiceva al suo status civico, Cunzio fu sepolto vicino all'altare della sua chiesa locale. Ma nel giro di pochi giorni diversi cittadini riferirono di aver ricevuto visite dal morto. Tutti descrivevano una "puzza molto dolorosa" e "un alito estremamente freddo di un odore così intollerabile e maligno che va oltre ogni immaginazione ed espressione".

Al vampiro venne attribuita tutta una litania di fastidi e molestie, comprese accuse di:

“.. Galoppando su e giù come un cavallo sfrenato nel cortile di casa sua… strattonando miseramente tutta la notte con un ebreo [e] sballottandolo su e giù nel suo alloggio… avvicinandosi terribilmente a un carrettiere, un suo vecchio conoscente, mentre lui era occupato nella stalla [e] mordendolo così crudelmente al piede che lo fece zoppo... [Entrando in una] camera del padrone, facendo un rumore come un maiale che mangia cereali, schioccando e grugnendo in modo molto sonoro..."

La gente di Pentsch tollerò queste visite notturne fino alla fine di luglio, momento in cui decisero di riesumare la bara di Cuntius e di occuparsi del suo cadavere errante. Hanno scoperto che il suo:

"...la pelle era tenera e florida, le sue giunture non erano affatto rigide ma agili e mobili... messogli in mano un bastone, lo afferrò con le dita... gli aprirono una vena nella gamba e il sangue zampillò fresco come nel vita."

Dopo una breve udienza giudiziaria, il corpo di Cuntius fu gettato su un falò e bruciato, quindi fatto a pezzi e ridotto in cenere. Come era prevedibile, lo spirito di Cunzio cessò le sue visite notturne. Per coincidenza, il villaggio di Pentsch divenne la città di Horni Benesov – la casa ancestrale dell'ex segretario di Stato americano John Kerry.

Fonte: vari inc. Henry More, Un antidoto contro l'ateismo (Libro III), 1655. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1501: A Papa Alessandro VI piace guardare

alexander vi — Rodrigo Borgia, Papa Alessandro VI

Papa Alessandro VI (governato dal 1492 al 1503) fu uno dei pontefici che si comportarono peggio nella lunga storia della Chiesa cattolica.

Alessandro nacque Rodgrio Borgia nel 1431, membro del potente clan valenciano che dominò la politica italiana durante il Rinascimento. Quando suo zio Alfonso divenne papa Callisto III nel 1455, Borgia entrò nella chiesa e divenne cardinale, nonostante avesse una laurea in giurisprudenza e nessuna formazione clericale o teologica.

Borgia continuò a beneficiare di una serie di incarichi nepotistici tramandati dal suo potente zio. Lo stesso Borgia continuò questo favoritismo dopo essere riuscito ad arrivare al papato con una bustarella nel 1492: una delle sue prime mosse fu quella di nominare arcivescovo suo figlio diciassettenne, Cesare.

Anche Alessandro VI aveva fama di eccessi sessuali: ebbe diverse amanti e generò almeno una dozzina di figli, tra cui la famigerata Lucrezia Borgia. Dopo essersi stabilito in Vaticano, il nuovo papa – ormai sulla sessantina ed in sovrappeso – ha festeggiato prendendo un'amante adolescente, la nota bellezza Giulia Farnese.

Secondo uno dei suoi cerimoniali, il noto cronista Johann Burchard, il Vaticano occasionalmente ospitava feste che sfociavano in orge sfrenate:

“L'ultimo giorno di ottobre, [il figlio del papa] Cesare Borgia organizzò un banchetto nelle sue stanze in Vaticano con 50 oneste prostitute, che dopo la cena ballarono con i presenti, dapprima vestite, poi nude. Dopo cena, i candelabri furono tolti dai tavoli e posti sul pavimento e furono sparse tutt'intorno castagne, che le prostitute nude raccolsero, insinuandosi carponi tra i lampadari, mentre il Papa, Cesare e [la figlia del papa] Lucrezia Borgia guardò. Infine furono banditi dei premi per chi avesse potuto compiere l’atto [del rapporto sessuale] più spesso con le cortigiane, come tuniche di seta, scarpe, fermagli e altre cose”.

Pochi giorni dopo, il papa e sua figlia Lucrezia si sono intrattenuti osservando gli stalloni papali accoppiarsi con le fattrici di un contadino:

“Lunedì 11 novembre è entrato in città un contadino che guidava due cavalle cariche di legna. Quando giunsero al luogo di San Pietro gli uomini del Papa corsero verso di loro, tagliarono le fasce della sella e le funi, gettarono la legna e condussero le fattrici in un piccolo luogo all'interno del palazzo ... Là quattro stalloni, liberati da redini e briglie, sono stati inviati dal palazzo. Corsero dietro alle giumente e con una grande lotta e rumore, combattendo con denti e zoccoli, saltarono sulle giumente e si accoppiarono con loro, strappandole e ferendole gravemente. Il Papa stava insieme a Lucrezia sotto una finestra ... entrambi guardavano quello che stava succedendo con risate e molto piacere ".

Fonte: Cronache di Johann Burchard, Cerimoniere di Papa Alessandro VI, 1501. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1814: i nobili tibetani invocano gli escrementi di Dalai

John Pinkerton (1758-1826) è stato un esploratore e cartografo scozzese, noto soprattutto per il suo atlante del 1808 che aggiornò e migliorò notevolmente molte mappe del XVIII secolo. Fu anche uno scrittore prolifico di storie e diari di viaggio.

Nel 1814 Pinkerton pubblicò un volume che riassumeva i suoi viaggi e viaggi “più interessanti” in varie parti del mondo. Uno di questi capitoli descriveva il popolo del Tibet e la sua devozione al suo leader politico e spirituale, il Dalai Lama:

“…I grandi [nobili] del regno sono molto ansiosi di procurarsi gli escrementi di questa divinità, che di solito portano al collo come reliquie… I Lama traggono un grande vantaggio [aiutando] i grandi a prendere alcuni dei suoi escrementi o urina... poiché portando la prima al collo e mescolando la seconda con le loro vettovaglie, credono di essere sicuri contro ogni infermità del corpo.

Pinkerton affermò anche che i guerrieri mongoli a nord:

“..portano al collo i suoi escrementi polverizzati in sacchettini, come reliquie preziose, capaci di preservarli da ogni disgrazia e di curarli da ogni sorta di malattie”.

Fonte: John Pinkerton, Una raccolta generale dei migliori e più interessanti viaggi e viaggi, Londra, 1814. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1891: uomo gallese multato per dubbie immagini oscene

A novembre 1891, William Flower, un framer di immagini di Swansea, è apparso davanti a un magistrato locale incaricato di:

"... esponendo volontariamente nella sua vetrina, o in altra parte del suo negozio, certe immagini oscene... che suggeriscono rapporti amorosi da parte del sacerdozio cattolico romano".

Flowers si è dichiarato non colpevole ma è stato condannato e multato di 40 scellini più le spese. Un rapporto stampa del caso descriveva i disegni o le vignette esposte nel negozio di Flower e successivamente ritenuti osceni dalla corte:

“Una rappresenta un sacerdote che tiene le orecchie a un uomo, che ha scostato una tenda e sta fissando estasiato un servitore prosperoso che si allaccia la giarrettiera. Nella foto del compagno ... lo stesso prete dall'aspetto sano ha il braccio intorno alla vita generosa della cameriera ... Tutte le figure sono vestite in modo decente e non si può trovare nulla di un carattere suggestivo. "

Ulteriori indagini della stampa hanno rivelato che un sacerdote cattolico, il canonico Richards, aveva notato i cartoni animati nella sua passeggiata quotidiana. Li ha immediatamente denunciati alla polizia e ha spinto per l'accusa. Flower ha dichiarato di voler fare appello contro la condanna e di aver ricevuto donazioni dalla gente del posto per aiutare a sostenere i suoi costi.

Fonte: The Western mail, Cardiff, 18 novembre 1891. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.

1248: sacerdoti avvertiti per bere, sesso e "giochi con la palla"

Eudes Clement era un importante religioso francese all'inizio del XIII secolo. Eudes nacque in una famiglia importante in Normandia negli anni 13. Entrò nel clero nella tarda adolescenza e in seguito divenne l'abate di Saint-Denis. Eudes divenne anche un caro amico e consigliere di Luigi IX, dopo che presumibilmente salvò il re da una malattia mortale trascinando i cadaveri dei santi fuori dalle loro tombe.

Nel 1245, Eudes fu ordinato arcivescovo di Rouen, una diocesi della Normandia nota per la sua corruzione e mancanza di disciplina sia tra l'alto che il basso clero. Trascorse diversi mesi viaggiando per la diocesi, effettuando visite a sorpresa alle parrocchie e ai monasteri e tenendo un registro dei peccati e delle trasgressioni.

Le suore di St Armand de Rouen sono state oggetto di forti critiche da parte di Eudes. Secondo il suo registro, hanno cantato inni e preghiere "con troppa fretta e confusione di parole", hanno ricevuto vino in quantità disuguali e hanno dormito in mutande piuttosto che nelle loro abitudini.

Un comportamento scorretto clericale più grave è stato scoperto a Ouville, dove Eudes ha scoperto che:

“..il priore si aggira quando dovrebbe restare nel chiostro… è ubriaco e di una ubriachezza così vergognosa che… qualche volta dorme nei campi… è sessualmente attivo e la sua condotta con una certa donna di Grainville e del signora di Routot sono motivo di scandalo…”

A Jumieges, l'arcivescovo trovò due monaci, entrambi di nome William, colpevoli di aver commesso sodomia l'uno con l'altro. Ordinò la loro rimozione in monasteri separati.

Un certo numero di altri monaci furono avvisati e minacciati di espulsione se avessero trasgredito nuovamente. Il fratello Geoffrey di Ouville fu uno di questi a cui fu data "l'ultima possibilità"; aveva avuto un figlio dalla moglie di Gualtiero d'Ecaquelon. Guglielmo di Cailleville fu messo in guardia per la sua frequente ubriachezza. Il parroco di Ermenouville è stato ammonito per aver avuto rapporti sessuali con una donna del posto.

Nel frattempo, un altro chierico fu avvertito di una delle sue attività ricreative:

“..il prete di Saint Vaast de Dieppedale ha confessato di essere colpevole di aver giocato a giochi con la palla in pubblico, e che in questo gioco uno dei giocatori si era ferito… Ha giurato davanti a noi che se fosse stato scoperto che aveva agito di nuovo così, da quel momento in poi la sua parrocchia sarebbe stata dimessa”.

Fonte: Registro di Eudes, arcivescovo di Rouen, ent. Luglio 1248, settembre 1248, gennaio 1249. Il contenuto di questa pagina è © Alpha History 2019-23. Il contenuto non può essere ripubblicato senza il nostro esplicito consenso. Per maggiori informazioni vi invitiamo a consultare la ns Condizioni d'uso or contatta Alpha History.